الحركة الجوهريّة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

الحرکة الجوهریّة في إصطلاح الحكماء لا سيمّا عند صدر المتألهين رح هو عبارة عن الطّبیعة الّتی هی نفس التّجدّد و الانقضاء، وهذا القول بوقوع الحرکة فی الطبيعة یستتبع القول لوقوعها فی جمیع المقولات... فکون الاعراض غیر خارجة الوجود عن وجود موضوعها لیستلزم ان تکون جمیعا متحرّکة بحرکة موضوعها الجوهریّ، سیّالة بسیلانه، وان کنّا نشاهدها ثابتة، واقعة، ساکنة کموضوعها،والجوهر المادّی متحرّکة سیّالة فی جوهریّتها مع جمیع ما لها من الاعراض المقولیّة کائنة ما کانت، وان کانت النّسب بینها انفسها ثابتة غیر متغيّرة.

---

فالحقّ أنّ القول بوقوع الحرکة فی مقولة یستتبع القول لوقوعها فی جمیع المقولات... فکون الاعراض غیر خارجة الوجود عن وجود موضوعها لیستلزم ان تکون جمیعا متحرّکة بحرکة موضوعها الجوهریّ، سیّالة بسیلانه، و ان کنّا نشاهدها ثابتة، واقعة، ساکنة کموضوعها، ف الجوهر المادّی متحرّکة سیّالة فی جوهریّتها مع جمیع ما لها من الاعراض المقولیّة کائنة ما کانت، وإن کانت النّسب بینها انفسها ثابتة غیر متغيّرة. لا فرق بین حصول الاشتداد الکیفی المسمّی بالاستحالة، و الکمی المسمّی بالنّموّ، وبین حصول الاشتداد الجوهریّ المسمّی بالتّکوّن فی کون کلّ منهما استکمالا تدریجیّا، وحرکة کمالیّة فی نحو وجود الشّی‌ء، سواء کان ما فیه الحرکة کمّا، او کیفا، او جوهرا. فالطّبیعة عبارة عن نفس التّجدّد و الانقضاء. والحرکة الجوهریّة علی مذهبه (صدر الدّین) عبارة عن الطّبیعة الّتی هی نفس التّجدّد و الانقضاء.

---