• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الشر

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


الشّرّ في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن عبارة عن فقدان الذّات او فقدان کمال من الکمالات اللّائقة بها؛ او هو لیس سوی عدم الخیر و التّمام و الکمال.
=أفعال الخير والشر=
الافعال الارادیّة الّتی تنفع فی بلوغ السّعادة هی الافعال الجمیلة؛ والافعال الّتی تعوّق عن السّعادة هی الشّرور وهی الافعال القبیحة.
[۱] الفارابي، إبي نصر، آراء اهل المدینة الفاضلة، ج۱، ص۱۰۱.    
الخیر بالحقیقة هو کمال الوجود. وهو واجب الوجود. و الشّرّ عدم ذلک الکمال.
[۲] الفارابي، إبي نصر، رسائل، کتاب التّعلیقات، ص۱۱.
الخیر هو الّذی یؤثر ذاته وانّه هو الّذی یؤثر غیره لاجله وانّه هو الّذی یتشوّقه الکلّ من ذوی الفهم و الحسّ. و الشّرّ عکس ذلک.
[۳] الفارابي، إبي نصر، سائل متفرّقة، ص۱۸.



کلّ ما عاق عن السّعادة بوجه ما فهو الشّرّ علی الاطلاق، هو الّذی یعوّق عن السّعادة.
[۴] الفارابي، إبي نصر، السّیاسات المدنیّة، ص۴۲.
النّقص فی الکمال یسمّی شرّا؛ لیس الشّرّ سوی عدم الخیر و التّمام و الکمال، انّه لمّا کانت هذه الکائنات یبتدا کونها من انقص الوجود، واضعف القوی مترقیة الی اتمّ الحالات، واکمل الغایات باسباب معینة لها علی النّشوء والنّموّ، ومبلغة الی اکمل غایاتها بعنایة من اللّه تعالی، سمّیت تلک الامّهات خیرات؛ و کذلک کلّ سبب عارض بلوغها عن ذلک یسمّی شرّا.
[۵] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۶۳.
کلّ شی‌ء نهی عنه النّاموس او زجر عنه یسمّی ذلک شرّا، کلّ شی‌ء اذا فعل منه ما ینبغی علی الشّرائط الّتی تنبغی، فی المکان الّذی ینبغی، فی الوقت الّذی ینبغی، من اجل ما ینبغی، یسمّی ذلک خیرا؛ و متی نقص من هذه الشّرائط واحد یسمّی ذلک الامر شرّا.
[۶] اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۸۰.
هو ما یهرب منه لاجل ذاته.
[۷] التوحيدي، أبو حيان، المقابسات، ج۱، ص۳۱۱.    
یدلّ فی کلّ شی‌ء بوجه ما علی عدم الکمال الّذی له.
[۸] إبن سينا، أبو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ص۳۰۶.    
انّ الشّرّ یقال علی وجوه: فیقال شرّ لمثل النّقص الّذی هو الجهل و الضّعف والتّشویه فی‌ الخلقة، ویقال: شرّ، لما هو مثل: الالم و الغمّ الّذی یکون ادراک ما بسبب، لا فقد سبب فقط.
[۹] إبن سينا، أبو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ص۴۱۵.    
هو العدم.
[۱۰] إبن سينا، أبو علي، التّعلیقات، ج۱، ص۲۱.    
[۱۱] الرازي، فخر الدين، شرح الاشارات للرّازیّ، ج۲، ص۵۵۰.    
عدم کمال الوجود.
[۱۲] إبن سينا، أبو علي، التّعلیقات، ج۱، ص۷۲.    
[۱۳] الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقیّة، ج۱، ص۱۰۴.
الشّرّ لا ذات له، بل هو امّا عدم جوهر وامّا عدم صلاح حال لجوهر.
[۱۴] إبن سينا، أبو علي، المبدا والمعاد، ج۱، ص۱۰.    
عبارة عن الهلاک و النّقصان.
[۱۵] الغزالي، أبو حامد، مقاصد الفلاسفة، ص۲۲۹.
چیزی نیست موجود بلکه یا عدم چیزی است ویا عدم کمال چیزی(ما لیس بموجود بل هو امّا عدم الشّیئیّة او عدم الکمال).
[۱۶] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات شیخ اشراق، ج۳، ص۶۰.
بحسب السّنن الغیر المکتوبة هو الفعل الّذی کلّما تزید الانسان منه لحقته المذمّة ازید، او الهوان ازید، وذلک ایضا الی غیر نهایة، مثل کفر الاحسان و الاساءة الی الاصدقاء.
[۱۷] إبن رشد الحفيد، تلخیص الخطابة، ج۱، ص۴۷.    
الخیر هو کمال یحصل للشّی‌ء، والشّرّ هو فقدان ذلک الکمال.
[۱۸] الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۱۹.
هو فقدان کمال الشّی‌ء؛ هو عدم وجود من حیث هو غیر لائق به، عدم کمال الموجود من حیث هو غیر لائق به.
[۱۹] الخوانساري، حسين، حاشیة المحاکمات، ص۴۴۸.
هو العدم من حیث انّه غیر مؤثّر.
[۲۰] الخوانساري، حسين، حاشیة المحاکمات، ص۴۵۰.
هو الالم وما یکون وسیلة الیه عند المشهور.
[۲۱] الخوانساري، حسين، حاشیة المحاکمات، ص۴۵۷.
انّ الخیر بالذّات هو ما یؤثره کلّ واحد یبتهج به ویشتاقه. وهو الوجود بالحقیقة، و الشّرّ ما یقابله.
[۲۲] الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۱۶.


یقال علی وجوه. فیقال شرّ لمثل النّقص الّذی هو الجهل و الضّعف، والتّشویه فی الخلقة، و یقال شرّ لما هو مثل الالم و الغمّ الّذی یکون هناک ادراک ما بسبب لا فقد سبب فقط.
[۲۳] الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۶۲۸.
هو فقد ذات الشّی‌ء او فقد کمال من الکمالات الّتی یخصّه من حیث هو ذلک الشّی‌ء بعینه.
[۲۴] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۷، ص۵۸.    
هو عدم ذات او عدم کمال لها.
[۲۵] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۷، ص۷۰.    
عبارت است از فقدان ذات یا فقدان کمالی از کمالات لایقه به آن ذات.(عبارة عن فقدان الذّات او فقدان کمال من الکمالات اللّائقة بها)
[۲۶] الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الالهیّة، ص۴۰۷.


۱. ↑ الفارابي، إبي نصر، آراء اهل المدینة الفاضلة، ج۱، ص۱۰۱.    
۲. ↑ الفارابي، إبي نصر، رسائل، کتاب التّعلیقات، ص۱۱.
۳. ↑ الفارابي، إبي نصر، سائل متفرّقة، ص۱۸.
۴. ↑ الفارابي، إبي نصر، السّیاسات المدنیّة، ص۴۲.
۵. ↑ اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۶۳.
۶. ↑ اخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۴۸۰.
۷. ↑ التوحيدي، أبو حيان، المقابسات، ج۱، ص۳۱۱.    
۸. ↑ إبن سينا، أبو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ص۳۰۶.    
۹. ↑ إبن سينا، أبو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ص۴۱۵.    
۱۰. ↑ إبن سينا، أبو علي، التّعلیقات، ج۱، ص۲۱.    
۱۱. ↑ الرازي، فخر الدين، شرح الاشارات للرّازیّ، ج۲، ص۵۵۰.    
۱۲. ↑ إبن سينا، أبو علي، التّعلیقات، ج۱، ص۷۲.    
۱۳. ↑ الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقیّة، ج۱، ص۱۰۴.
۱۴. ↑ إبن سينا، أبو علي، المبدا والمعاد، ج۱، ص۱۰.    
۱۵. ↑ الغزالي، أبو حامد، مقاصد الفلاسفة، ص۲۲۹.
۱۶. ↑ السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات شیخ اشراق، ج۳، ص۶۰.
۱۷. ↑ إبن رشد الحفيد، تلخیص الخطابة، ج۱، ص۴۷.    
۱۸. ↑ الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۱۹.
۱۹. ↑ الخوانساري، حسين، حاشیة المحاکمات، ص۴۴۸.
۲۰. ↑ الخوانساري، حسين، حاشیة المحاکمات، ص۴۵۰.
۲۱. ↑ الخوانساري، حسين، حاشیة المحاکمات، ص۴۵۷.
۲۲. ↑ الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۱۶.
۲۳. ↑ الشيرازي، صدر الدين، تعلیقة علی الشّفاء، ص۶۲۸.
۲۴. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۷، ص۵۸.    
۲۵. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۷، ص۷۰.    
۲۶. ↑ الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الالهیّة، ص۴۰۷.


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الشّر» ج۱، ص۱۶۴- ۱۶۵.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أمر عدميّ | تعريف الإصطلاحات | من المتناقضين
جعبه ابزار