• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الصلاة في الثياب السود

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


(ويكره) الصلاة (في الثياب السود عدا العمامة والخفّ) والكساء، لإطلاق المستفيضة بكراهة لبسها عدا المستثنيات الثلاثة،
[۱] الوسائل، ج۴، ص۳۸۲، أبواب لباس المصلي ب ۱۹.    
مع تصريح جملة من النصوص بكراهة الصلاة في خصوص القلنسوة، معلّلة بأنها لباس أهل النار،
[۲] الكافي، ج۳، ص۴۰۳، ح۳۰.    
[۳] الفقيه، ج۱، ص۲۵۰، ح۷۶۵.    
[۴] التهذيب، ج۲، ص۲۱۳، ح۸۳۶.    
[۵] علل الشرائع، ج۱، ص۳۴۶، ح۱.
[۶] الوسائل، ج۴، ص۳۸۶، أبواب لباس المصلي ب ۲۰، ح ۱.    
[۷] الوسائل، ج۴، ص۳۸۶، أبواب لباس المصلي ب ۲۰، ح ۳.    
والتعليل عام لا يخصّ المورد، كما يستفاد من النصوص، ففي الخبر : «كنت عند أبي عبد الله عليه السلام بالحيرة، فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه، فدعا بممطر-الممطر والممطرة بكسرهما ثوب صوف يتوقى به من المطر.
[۸] القاموس المحيط، ج۲، ص۱۴۰.
أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه، ثمَّ قال : «أما إني ألبسه وأنا أعلم أنه لباس أهل النار».
[۹] الكافي، ج۶، ص۲، ح۲.    
[۱۰] الفقيه، ج۱، ص۲۵۲، ح۷۷۰.    
[۱۱] علل الشرائع، ج۱، ص۳۴۷، ح ۴.
[۱۲] الوسائل، ج۴، ص۳۸۴، أبواب لباس المصلي، ب۱۹، ح۷.    

مضافا إلى عموم المرسل : «لا تصلّ في ثوب أسود، فأما الخفّ والكساء والعمامة فلا بأس».
[۱۳] الوسائل، ج۴، ص۳۸۷، أبواب لباس المصلي، ب۲۰، ح۲.    




فلا إشكال في كل من حكمي المستثنى والمستثنى منه، إلّا في استثناء الكساء، لعدم وقوعه في العبارة ونحوها من عبائر كثير من الجماعة كالحلي في السرائر والماتن في (الشرائع)
[۱۴] المعتبر ج۲، ص۹۴.    
والفاضل في الإرشاد والقواعد
[۱۵] السرائر، ج۱، ص۲۶۸.    
[۱۶] الشرائع، ج۱، ص۷۰.
[۱۷] الإرشاد، ج۱، ص۲۴۶.    
[۱۸] القواعد، ج۱، ص۲۸.
وكذا المفيد والديلمي وابن حمزة فيما حكي عنهم،
[۱۹] المقنعة، ص۱۵۰.    
[۲۰] المراسم، ص۶۳.    
[۲۱] الوسيلة، ص۸۷.    
بل قيل
[۲۲] كشف اللثام، ج۱، ص۱۹۱.
: إنهم لم يستثنوا غير العمامة.وبالجملة أكثر الأصحاب على عدم استثناء الكساء، بل قيل
[۲۳] كشف اللثام، ج۱، ص۱۹۱.
: كلهم لم يستثنوه إلّا ابن سعيد في الجامع.
[۲۴] الجامع للشرائع، ص۶۵.    

وفيه نظر، فقد استثناه جماعة ممن تأخّر
[۲۵] البيان، ص۱۲۲.
تبعا للمستفيضة، ولا يخلو عن قوّة وإن كان عدم الاستثناء أيضا لا بأس به، مسامحة في أدلّة الكراهة بناء على‌ حصول الشبهة، لعدم استثناء الأكثر واقتصارهم على ما في العبارة، ومنهم الفاضل في المنتهى مدعيا عليه إجماع الإمامية ،
[۲۶] المنتهى، ج۱، ص۲۳۲.    
مع عموم بعض النصوص
[۲۷] الوسائل، ج۴، ص۳۸۳، أبواب لباس المصلي ب ۱۹ ح ۵.    
[۲۸] الوسائل، ج۴، ص۳۸۵، أبواب لباس المصلي ب ۱۹ ح۸.    
ككلام الصدوق
[۲۹] المقنع، ص۲۴.
بكراهة مطلق السود، خرج المجمع على استثنائه ويبقى الباقي.


وظاهر العبارة ـ كغيرها من عبائر الجماعة ـ اختصاص الكراهة بالسود وعدم كراهة غيرها، مع أن في الموثق : «يكره الصلاة في الثوب المصبوغ المشبع المقدم»
[۳۰] الكافي، ج۳، ص۴۰۲، ح۲۲.    
[۳۱] التهذيب، ج۲، ص۳۷۳، ح۱۵۴۹.    
ثوب مفدم ـ ساكنة الفاء ـ : إذا كان مصبوغا بحمرة مشبعا..
[۳۲] الوسائل، ج۴، ص۴۶۰، أبواب لباس المصلي، ب۵۹، ح۲.    
[۳۳] الصحاح، ج۵، ص۲۰۰۱.    

وفي الخبر : «يكره الصلاة في المشبع بالعصفر-العصفر : نبت معروف يصبغ به. - والمضرّجثوب مضرّج : مصبوغ بالحمرة أو الصفرة.
[۳۴] مجمع البحرين، ج۳، ص۴۰۸.    
[۳۵] لسان العرب، ج۲، ص۳۱۳.
بالزعفران».
[۳۶] التهذيب، ج۲، ص۳۷۳، ح۱۵۵۰.    
[۳۷] الوسائل، ج۴، ص۴۶۱، أبواب لباس المصلي، ب۵۹، ح۳.    
وبهما أفتى الفاضلان في المعتبر والتحرير والمنتهى،
[۳۸] المعتبر، ج۲، ص۹۴.    
[۳۹] التحرير، ج۱، ص۳۰.
[۴۰] المنتهى، ج۱، ص۲۳۲.    
وغيرهما.
[۴۱] الذكرى، ص۱۴۷.    
[۴۲] مفتاح الكرامة، ج۲، ص۱۸۳.

بل عن الشيخ وجماعة ـ ومنهم الحلي والإسكافي ـ كراهية الصلاة في الثياب المفدمة بلون من الألوان،
[۴۳] المبسوط، ج۱، ص۹۵.    
[۴۴] السرائر، ج۱، ص۲۶۳.    
[۴۵] المختلف، ص۸۰.
ولعل مستندهم الموثق المتقدم، بناء على تفسير المفدم بالخاثر المشبع بقول مطلق من دون تقييد بالحمرة. وأما على التفسير الآخر المقيد بها فلا يعم كل لون، بل يخصّ المشبع بالحمرة خاصة، ولذا اقتصر الفاضلان على كراهيته للموثقة، وكراهة المضرج بالزعفران والمعصفر أيضا لما بعدها. والتعميم أولى بالمسامحة في نحو محل البحث، كما مر.

 
۱. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۸۲، أبواب لباس المصلي ب ۱۹.    
۲. ↑ الكافي، ج۳، ص۴۰۳، ح۳۰.    
۳. ↑ الفقيه، ج۱، ص۲۵۰، ح۷۶۵.    
۴. ↑ التهذيب، ج۲، ص۲۱۳، ح۸۳۶.    
۵. ↑ علل الشرائع، ج۱، ص۳۴۶، ح۱.
۶. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۸۶، أبواب لباس المصلي ب ۲۰، ح ۱.    
۷. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۸۶، أبواب لباس المصلي ب ۲۰، ح ۳.    
۸. ↑ القاموس المحيط، ج۲، ص۱۴۰.
۹. ↑ الكافي، ج۶، ص۲، ح۲.    
۱۰. ↑ الفقيه، ج۱، ص۲۵۲، ح۷۷۰.    
۱۱. ↑ علل الشرائع، ج۱، ص۳۴۷، ح ۴.
۱۲. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۸۴، أبواب لباس المصلي، ب۱۹، ح۷.    
۱۳. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۸۷، أبواب لباس المصلي، ب۲۰، ح۲.    
۱۴. ↑ المعتبر ج۲، ص۹۴.    
۱۵. ↑ السرائر، ج۱، ص۲۶۸.    
۱۶. ↑ الشرائع، ج۱، ص۷۰.
۱۷. ↑ الإرشاد، ج۱، ص۲۴۶.    
۱۸. ↑ القواعد، ج۱، ص۲۸.
۱۹. ↑ المقنعة، ص۱۵۰.    
۲۰. ↑ المراسم، ص۶۳.    
۲۱. ↑ الوسيلة، ص۸۷.    
۲۲. ↑ كشف اللثام، ج۱، ص۱۹۱.
۲۳. ↑ كشف اللثام، ج۱، ص۱۹۱.
۲۴. ↑ الجامع للشرائع، ص۶۵.    
۲۵. ↑ البيان، ص۱۲۲.
۲۶. ↑ المنتهى، ج۱، ص۲۳۲.    
۲۷. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۸۳، أبواب لباس المصلي ب ۱۹ ح ۵.    
۲۸. ↑ الوسائل، ج۴، ص۳۸۵، أبواب لباس المصلي ب ۱۹ ح۸.    
۲۹. ↑ المقنع، ص۲۴.
۳۰. ↑ الكافي، ج۳، ص۴۰۲، ح۲۲.    
۳۱. ↑ التهذيب، ج۲، ص۳۷۳، ح۱۵۴۹.    
۳۲. ↑ الوسائل، ج۴، ص۴۶۰، أبواب لباس المصلي، ب۵۹، ح۲.    
۳۳. ↑ الصحاح، ج۵، ص۲۰۰۱.    
۳۴. ↑ مجمع البحرين، ج۳، ص۴۰۸.    
۳۵. ↑ لسان العرب، ج۲، ص۳۱۳.
۳۶. ↑ التهذيب، ج۲، ص۳۷۳، ح۱۵۵۰.    
۳۷. ↑ الوسائل، ج۴، ص۴۶۱، أبواب لباس المصلي، ب۵۹، ح۳.    
۳۸. ↑ المعتبر، ج۲، ص۹۴.    
۳۹. ↑ التحرير، ج۱، ص۳۰.
۴۰. ↑ المنتهى، ج۱، ص۲۳۲.    
۴۱. ↑ الذكرى، ص۱۴۷.    
۴۲. ↑ مفتاح الكرامة، ج۲، ص۱۸۳.
۴۳. ↑ المبسوط، ج۱، ص۹۵.    
۴۴. ↑ السرائر، ج۱، ص۲۶۳.    
۴۵. ↑ المختلف، ص۸۰.



رياض المسائل، ج۲، ص۳۴۴-۳۴۷.    



جعبه ابزار