• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

العقل الفعال

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


العقل الفعّال‌ في إصطلاح الحكماء عبارة عن أوّل شي‌ء اخترعه اللّه جلّ ثناؤه، وأوجده جوهر بسيط روحانيّ في غاية التّمام و الكمال و الفضل، فيه صور جميع الأشياء هذا من جهة ما هو عقل، و أمّا من جهة ما هو عقل فعّال، فهو أنّه جوهر بالصّفة المذكورة من شأنه أن يخرج العقل الهيولانيّ من القوّة إلى الفعل بإشراقه عليه، فهو مدبّر العالم العنصري.


إنّ النّفس إنّما تخرج القوّة العقليّة إلى الفعل وإلى أن يكون عقلا كاملا بالفعل بشي‌ء آخر يخرجها من القوّة إلى الفعل وهو العقل الفعّال.
[۱] الفارابي، إبي نصر، رسائل، الدّعاوي القلبيّة، ص۱۰.
هو القابل للمفارقة، وهو غير منفعل أصلا غير ممتزج بمادّة.
[۲] الفارابي، إبي نصر، الجمع بين رأيي الحكيمين، ج۱، ص۳۴.
هو القوّة الإلهيّة الّتي يهتدي بها كلّ شي‌ء في‌ العالم العلويّ والسّفلي من الأفلاك و الكواكب و الجماد و الحيوان غير النّاطق و الإنسان.
[۳] الخوارزمي، أبو عبد الله، مفاتيح العلوم، ج۱، ص۱۵۶.    
إنّ أوّل شي‌ء اخترعه اللّه جلّ ثناؤه، وأوجده جوهر بسيط روحانيّ في غاية التّمام والكمال والفضل، فيه صور جميع الأشياء يسمّى العقل الفعّال.
[۴] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۱۸۷.
هو جوهر بسيط روحانيّ، نور محض في غاية التّمام والكمال والفضائل، وفيه صور جميع الأشياء.
[۵] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۱۹۶.


هو أوّل مبدع أبدعه اللّه. وهو جوهر بسيط نورانيّ فيه صورة كلّ شي‌ء.
[۶] إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۶.
الّذي يخرج من الملكة إلى الفعل التّامّ ومن الهيولانيّ أيضا إلى الملكة، فهو العقل الفعّال.
[۷] ابن سينا، أبو علي، الإشارات والتّنبيهات، ج۱، ص۸۶.    
حدّ العقل الفعّال أمّا من جهة ما هو عقل، فهو أنّه جوهر صوريّ ذاته ماهيّة مجرّدة في ذاتها لا بتجريد غيرها عن المادّة وعن علائق المادّة هي ماهيّة كلّ موجود.

و أمّا من جهة ما هو عقل فعّال، فهو أنّه جوهر بالصّفة المذكورة من شأنه أن يخرج العقل الهيولانيّ من القوّة إلى الفعل بإشراقه عليه.
[۸] ابن سينا، أبو علي، الحدود، ج۱، ص۱۳.    
[۹] ابن سينا، أبو علي، رسائل، ج۱، ص۸۹.    
العقول الفعّالة هي كلّ ماهيّة مجرّدة عن المادّة أصلا.
[۱۰] ابن سينا، أبو علي،رسائل، ج۱، ص۸۹.    
لمّا كان كلّما يخرج من القوّة إلى الفعل يخرج بسبب مفيد له ذلك الفعل وينتقش صورة في شمع ممّا ليس له تلك الصّورة أو يفيد شي‌ء كمالا فوق الّذي له، فيجب أن تخرج هذه القوّة إلى الفعل بشي‌ء من العقول المفارقة المذكورة إمّا كلّها وإمّا الأقرب إليها في المرتبة. وهو العقل الفعّال.كلّ واحد من العقول المفارقة عقل فعّال.
[۱۱] ابن سينا، أبو علي،المبدأ والمعاد، ج۱، ص۹۸.    
جوهر إلهيّ يستعين به العقل الهيولانيّ. وهو المخرج له من القوّة إلى الفعل.
[۱۲] البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۴۲.
كلّ ماهيّة مجرّدة عن المادة أصلا.ذاته ماهيّة مجرّدة في ذاتها لا بتجريد غيرها لها عن المادّة وعن علائق المادّة، بل هي ماهيّة كلّيّة موجودة.
[۱۳] الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۸۹.


هو مدبّر هذا العالم العنصري.
[۱۴] الشيرازي، صدر الدين، الحكمة المتعالية، ج۸، ص۶۴.    
عن الحكماء الإلهيّين المتقدّمين هو العقل الكلّ الّذي فوّض اللّه إليه الإيجاد فهو بالله يصنع ما دونه.
[۱۵] الأهيجي، محمد جعفر، شرح رسالة المشاعر، ج۱، ص۵۴۴.    


۱. ↑ الفارابي، إبي نصر، رسائل، الدّعاوي القلبيّة، ص۱۰.
۲. ↑ الفارابي، إبي نصر، الجمع بين رأيي الحكيمين، ج۱، ص۳۴.
۳. ↑ الخوارزمي، أبو عبد الله، مفاتيح العلوم، ج۱، ص۱۵۶.    
۴. ↑ إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۱۸۷.
۵. ↑ إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۱۹۶.
۶. ↑ إخوان الصّفاء، جمع من المؤلفين، رسائل، ج۳، ص۳۸۶.
۷. ↑ ابن سينا، أبو علي، الإشارات والتّنبيهات، ج۱، ص۸۶.    
۸. ↑ ابن سينا، أبو علي، الحدود، ج۱، ص۱۳.    
۹. ↑ ابن سينا، أبو علي، رسائل، ج۱، ص۸۹.    
۱۰. ↑ ابن سينا، أبو علي،رسائل، ج۱، ص۸۹.    
۱۱. ↑ ابن سينا، أبو علي،المبدأ والمعاد، ج۱، ص۹۸.    
۱۲. ↑ البغدادي، سعيد بن هبة الله، الحدود والفروق، ص۴۲.
۱۳. ↑ الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۸۹.
۱۴. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحكمة المتعالية، ج۸، ص۶۴.    
۱۵. ↑ الأهيجي، محمد جعفر، شرح رسالة المشاعر، ج۱، ص۵۴۴.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «العقل الفعّال» ج۱، ص۲۱۹.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام الجوهر | أقسام الجوهر المفارق | أقسام العقل | أقسام الوجود
جعبه ابزار