• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

العلة التامة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


العلّة التّامّة في إصطلاح الحكماء عبارة عن مجموع الامور الّتی یتوقّف علیها الشّی‌ء، أو التي مستجمعة لجمیع الجهات المحتاج الیها المعلول بحیث یکون صدور المعلول مع وجودها غیر محتاج الی شی‌ء آخر، ولم یتحقّق له حالة منتظرة بعدها.

اذا توقّف وجود الشّی‌ء علی امور کثیرة یکون کلّ واحد منها جزء السّبب، والمجموع هو السّبب التّامّ و العلّة التّامّة هی الّتی یجب بها وجود الشّی‌ء.
[۱] السهروردي، شهاب الدين، سه رساله، ص۲۷.
عبارت است از مجموع ما یتوقّف علیه وجود الشّی‌ء ووجود شی‌ء به او واجب شود. (عبارة عن مجموع ما یتوقّف علیه وجود الشّی‌ء ویجب وجود الشّی‌ء به)
[۲] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۳۳.
مجموع الامور الّتی یتوقّف علیها الشّی‌ء.
[۳] الشيرازي، قطب الدين، شرح حکمة الاشراق، ج۱، ص۱۷۳.    



کلّ ما یحتاج الشّی‌ء فی وجوده الیه یسمّی علّة، و هی امّا تامّة وهی جملة ما یتوقّف علیه وجود الشّی‌ء، وامّا غیر تامّة وهی بعض ما یتوقّف علیه وجوده. العلّة امّا تامّة او ناقصة. فالتّامّة جمیع ما یتوقّف علیه وجود الشّی‌ء من الفاعل و القابل و الشّرط و عدم المانع وکلّ ماله مدخل فی التّاثیر. و النّاقصة بعض ما یتوقّف علیه وجود الشّی‌ء، کالفاعل لما له علّة مادّیّة، والمادّة له، و الصّورة، و الغایة. وکلّ واحد منها یقال له: علّة ناقصة، لانّه لا یجب فی وجودها الشّی‌ء ولها مدخل فی التّاثیر.
[۴] الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۹۴.
جمیع ما یحتاج الیه الشّی‌ء هو العلّة التّامّة.
[۵] الاصفهاني، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۶۸.
العلّة ما یتوقّف علیه وجود الشّی‌ء. وهو امّا ان لا یحتاج الشّی‌ء الی غیره، وهو العلّة التّامة.
[۶] إبن سينا، أبو علي، الاشارات والتّنبیهات مع شرح الشّرح، ج۳، ص۱۱.
[۷] الشيرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۲۸۷.
علّة مستقلّة آن است که مستجمع جمیع جهات محتاج الیه معلول باشد بحیثیّتی که با وجود آن، معلول در صدور خود به چیزی دیگر محتاج نباشد واز برای معلول حالت منتظره متحقّق وثابت نباشد العلّة المستقلّة التّامّة ما کانت مستجمعة لجمیع الجهات المحتاج الیها المعلول بحیث یکون صدور المعلول مع وجودها غیر محتاج الی شی‌ء آخر، ولم یتحقّق له حالة منتظرة بعدها).
[۸] الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الهیّة، ص۱۴۰.
هی جمیع ما یتوقّف علیه وجود الشّی‌ء.ما لا یتوقّف المعلول الّا علیه، او الّا علیه وعلی اجزائه.
[۹] الجيلاني، على بن فضل، شرح حکمة العین، ص۱۷۴.
جمیع ما یحتاج الیه الشّی‌ء فی ماهیّته ووجوده او فی وجوده فقط.
[۱۰] الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۴، ص۱۰۳.    
[۱۱] التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۲۰۹.    


العلّة لها مفهومان: احدهما هو الشّی‌ء الّذی یحصل من وجوده وجود شی‌ء آخر ومن عدمه عدم شی‌ء آخر.
و ثانیهما هو ما یتوقّف علیه وجود الشّی‌ء فیمتنع بعدمه ولا یوجب بوجوده.
و العلّة بالمعنی الثّانی تنقسم الی علّة تامّة وهی الّتی لا علّة غیرها علی الاصطلاح الاوّل، والی علّة غیر تامّة.
[۱۲] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۲، ص۱۲۷.    
[۱۳] الشيرازي، صدر الدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۸۱.    
آن است که معلول به غیر او به چیز دیگر محتاج نباشد. همه آن چیزی است که معلول به آن محتاج است. ( هی ما لا یحتاج المعلول الی شی‌ء آخر غیره. هی مجموع ما یحتاج المعلول الیه).
[۱۴] الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الهیّة، ص۲۶.


۱. ↑ السهروردي، شهاب الدين، سه رساله، ص۲۷.
۲. ↑ الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۳۳.
۳. ↑ الشيرازي، قطب الدين، شرح حکمة الاشراق، ج۱، ص۱۷۳.    
۴. ↑ الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۹۴.
۵. ↑ الاصفهاني، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۶۸.
۶. ↑ إبن سينا، أبو علي، الاشارات والتّنبیهات مع شرح الشّرح، ج۳، ص۱۱.
۷. ↑ الشيرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۲۸۷.
۸. ↑ الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الهیّة، ص۱۴۰.
۹. ↑ الجيلاني، على بن فضل، شرح حکمة العین، ص۱۷۴.
۱۰. ↑ الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۴، ص۱۰۳.    
۱۱. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۲۰۹.    
۱۲. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۲، ص۱۲۷.    
۱۳. ↑ الشيرازي، صدر الدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۸۱.    
۱۴. ↑ الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الهیّة، ص۲۶.


البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «العلّة التّامة» ج۱، ص۲۲۵-۲۲۶.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام العلة | أقسام الوجود
جعبه ابزار