• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

القوّة المولّدة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



القوّة المولّدة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن قوّة تاخذ من الجسم الّذي هي فيه جزءا هو شبيه بالقوّة فتفعل فيه باستمداد اجسام اخري تتشبّه به من التّخليق و التّمزيج ما يصير شبيها به بالفعل، و. فعلها تخليق البدن البذر وتطبيعه وتشکيله وافادة اجزائه في الاستحالة الثّانية صورها من القوى، و المقادير، و الاعداد، و الاشکال، و الخشونة، و الملاسة، وما يتّصل بذلک.



هي الّتي تفعل من فضلة الغذاء القريب من الاخير- وهو الدّم- جسما آخر شبيها في النّوع للجسم الّذي من غذائه فضلت الفضلة.
[۱] الفارابي، ابي نصر، فصول منتزعة، ص۲۸.
تولّد جزءا من الجسم الّذي هي فيه يصلح ان يکون عنه جسم آخر بالعدد، ومثله بالنّوع. هي قوّة تاخذ من الجسم الّذي هي فيه جزءا هو شبيه بالقوّة فتفعل فيه باستمداد اجسام اخري تتشبّه به من التّخليق و التّمزيج ما يصير شبيها به بالفعل.
[۴] ابن سينا، ابو علي، النّجاة من الغرق، ص۳۲۰.
هي الّتي من شانها ان تفرز جزءا من فضلة الغذاء من شانه ان يتحرّک الى تکوين شبيه بالشّخص الاوّل، وتخدمها قوّة التّصوير في تمام فعلها اذا حصل في الرّحم.


القوّة المولّدة. فعلها تخليق البدن[۵]     وتطبيعه وتشکيله وافادة اجزائه في الاستحالة الثّانية صورها من القوي، والمقادير، والاعداد، والاشکال، والخشونة، والملاسة، وما يتّصل بذلک، بل نقول: انّ القوّة المولّدة هي الّتي تجذب الدّم من الاعضاء الى الانثيين، فاذا حصل ذلک الدّم في الانثيين کان سبيله سبيل الکيلوس...
[۷] البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصيل، ص۷۴۲.
هي قوّة توجب اختزال فضيلة من المادّة لتکون مبدا لشخص آخر ليتحفّظ بها نوع ما لم يتحفّظ شخصه وتخدم الغاذية الجاذبة للغذاء، و الهاضمة، و الدّافعة للثّقل.
[۸] السهروردي، شهابالدين، سه رسالة، ص۲۳.
آن قوّتي است که پاره‌اي از مادّه جدا کند تا شخصي ديگر از او حاصل شود، وبدين بماند نوع آنچه شخصش نماند از حيوان ونبات. ( هي قوّة توجب اختزال فضيلة من المادّة لتکون مبدا لشخص آخر ليتحفّظ بها نوع ما لم يتحفّظ شخصه من الحيوان و النّبات).
[۹] السهروردي، شهابالدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۲۷.
آن قوّتي است که فضله از ماده بستاند تا از آن فضله شخصي ديگر پديد آيد. (هي قوّة تاخذ فضلا من الغذاء لکي يتکوّن منه شخص آخر).
[۱۰] السهروردي، شهابالدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۵۱.
قوّة تفعل من الغذاء ما شانه ان يتکوّن عنه مثل الشّخص الّذي توجد له هذه القوّة.
[۱۱] ابن رشد، احمد بن محمد، رسائل ابن رشد کتاب النّفس، ص۱۵.
هي الّتي تاخذ فضلا من الغذاء الحقيقي، وتجعله مادّة ومبدا لشخص آخر. آن قوّتي است که افادت تخليق بذر کند وتطبيع او وافادت اجزاء او را هياتي که مناسب اجزاء باشند از آنها که صالح باشند مبدايت شخصي ديگر را از نوع، يا از جنس او(هي قوّة تفيد تخليق البذر وتطبيعه وتفيد اجزاءه هيئة متناسبة للاجزاء الاخر ممّا هي صالحة لمبدئية شخص‌ آخر من نوعه او جنسه).
[۱۳] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۴، ص۸۱.
هي الّتي تفصل جزءا من الغذاء بعد الهضم التّامّ ليصير مبدا لشخص آخر.
[۱۴] تالحلي، ابن المطهر، ايضاح المقاصد، ص۳۶۹.
تفصل جزءا من الغذاء بعد الهضم ليصير مادّة شخص آخر.
[۱۵] الزنوزي، ملا عبد الله، مطالع الانظار، ص۱۴۸.
هي الّتي تاخذ من الجسم الّذي هي فيه مادّة شبيهة به بالقوّة فتفعل فيها باستمداد اجسام اخري يتشبّه بها من التّخليق و التّشکيل ما يصير شبيهة به بالفعل. هي الّتي تفصل جزءا من فضل الهضم الاخير للمغتذي وتودعه قوّة من سنخه. قوّتي است که اخذ مي‌کند جزئي از جسمي که در آن است وقرار مي‌دهد آن را مادّه شخص ديگر از نوع آن جسم يا از جنس آن.(هي قوّة تاخذ جزءا من جسم هو فيه، وتجعله مبدا شخص آخر من نوع ذلک الجسم او جنسه).


۱. الفارابي، ابي نصر، فصول منتزعة، ص۲۸.
۲. ابن سينا، ابو علي، رسائل، ج۱، ص۴۹.    
۳. سينا، ابو علي، طبيعيات الشّفاء، ج۲، ص۲۲.    
۴. ابن سينا، ابو علي، النّجاة من الغرق، ص۳۲۰.
۵. الرازي، فخرالدين، المباحث المشرقية، ج۲، ص۲۳۶.    
۶. ابن سينا، ابو علي، المبدا والمعاد، ج۱، ص۹۲.    
۷. البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصيل، ص۷۴۲.
۸. السهروردي، شهابالدين، سه رسالة، ص۲۳.
۹. السهروردي، شهابالدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۲۷.
۱۰. السهروردي، شهابالدين، مجموعه مصنّفات، ج۳، ص۳۵۱.
۱۱. ابن رشد، احمد بن محمد، رسائل ابن رشد کتاب النّفس، ص۱۵.
۱۲. الرازي، فخرالدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۳۱۷.    
۱۳. الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۴، ص۸۱.
۱۴. تالحلي، ابن المطهر، ايضاح المقاصد، ص۳۶۹.
۱۵. الزنوزي، ملا عبد الله، مطالع الانظار، ص۱۴۸.
۱۶. الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالىة، ج۸، ص۵۴.    
۱۷. الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالىة، ج۸، ص۸۰.    
۱۸. السبزواري، ملا هادي، اسرار الحکم، ج۱، ص۲۶۷.    



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «القوّة المولّدة» ج۱، ص۳۰۶- ۳۰۷.    






جعبه ابزار