• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الكميّة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الكميّة في تعريف الفلاسفة عبارة عن أعلى جنس يوجد في الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه «كم هو» يسمّى الكمّية، فهو مقدار غير محدود، فهو يلحق الجوهر بسبب التّقدير، و الزّيادة، و النّقصان، و المساواة.



ما احتمل المساواة و غير المساواة.
[۱] الكندي، ابن اسحاق، رسائل الكندي الفلسفيّة، ص۱۶۷.
أعلى جنس يوجد في الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه «كم هو» يسمّى الكمّية.
[۳] الفارابي، ابي نصر، الحروف، ص۷۲.
هي معنى يمكن أن يقدّر به الشّي‌ء أو يقدّر ب الشّي‌ء.هو مقدار غير محدود. هي من العرض، و هي الّتي يقدّر بها الجسم.هي نفس المقداريّة.
[۵] ابن سينا، ابوعلي، التّعليقات، ج۱، ص۸۹.
هي العرض الّذي يلحق الجوهر بسبب التّقدير، و الزّيادة، و النّقصان، و المساواة.
[۶] الغزالي، ابو حامد، مقاصد الفلاسفة، ص۹۷.
إنّها هيئة، صالحة لأن تقال في جواب كمّ الشّي‌ء.
[۷] السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۲۵۰.
تقال على كلّ ما يقدّر بجزء منه. و هي تقال أوّلا بنوع حقيقي على العدد. ثمّ على سائر الأجناس الّتي عدّدت هنالك (في كتاب المقولات‌).
[۸] ابن رشد، احمدبن محمد، رسائل ، ما بعد الطّبيعة، ص۱۴.
هي الّتي يمكن أن يوجد فيها شي‌ء منها يصحّ أن يكون واحدا عادّا و يكون ذلك لذاته، سواء كانت الصّحّة و جوديّة أو فرضيّة.
[۹] الشيرازي، صدرالدين، تعليقة على الشّفاء، ص۴۳۸.
ما به يجاب عن السّؤال فيه «بكم هو»، فلا يكون إلّا مفهوما كليّا.
[۱۰] الشيرازي، صدرالدين، الشّواهد الرّبوبيّة، ج۱، ص۱۱۰.
هي الانتقال من كمّ إلى كمّ آخر تدريجا.


۱. الكندي، ابن اسحاق، رسائل الكندي الفلسفيّة، ص۱۶۷.
۲. التوحيدي، ابن حيان، المقابسات، ج۱، ص۳۱۶.    
۳. الفارابي، ابي نصر، الحروف، ص۷۲.
۴. ابن سينا، ابوعلي، التّعليقات، ج۱، ص۷۴.    
۵. ابن سينا، ابوعلي، التّعليقات، ج۱، ص۸۹.
۶. الغزالي، ابو حامد، مقاصد الفلاسفة، ص۹۷.
۷. السهروردي، شهاب الدين، مجموعه مصنّفات، ج۱، ص۲۵۰.
۸. ابن رشد، احمدبن محمد، رسائل ، ما بعد الطّبيعة، ص۱۴.
۹. الشيرازي، صدرالدين، تعليقة على الشّفاء، ص۴۳۸.
۱۰. الشيرازي، صدرالدين، الشّواهد الرّبوبيّة، ج۱، ص۱۱۰.
۱۱. التهانوي، محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۱، ص۶۵۶.    



مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الكميّة» ج۱، ص۳۲۴.    






جعبه ابزار