شمولية القوانين الاسلامية للحياة الفردية والمجتمع

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

شمولية القوانين الاسلامية للحياة الفردية والمجتمع: انّ الاسلام و الفقه الاسلامی وضعا القوانین في دائرة الحیاة الفردیة للانسان وفيما یتعلّق برابطة الانسان مع نفسه ومع خالقه، من قبیل تحریم المشروبات الکحولیة لحفظ عقل الانسان، ومن اجل سلامة بدنه ونقاء روحه وتقویة ارادته فقد اوجب علیه الصیام، وکذلک حرمة الاضرار بالنفس من اجل دوام الصحة والسلامة للانسان في حرکة الحیاة وكذلك وضعا القوانین في دائرة العلاقات الاجتماعیة وما یتّصل بالمصلحة العامّة، نظیر الجهاد، الامر بالمعروف والنهی عن المنکر، القصاص، الحدود، و الدیات وبشکل عام فيما یخصّ العدالة الاجتماعیة، بينما انّ القوانین الوضعیة في العالم لا تتحدّث عادة عن العلاقات الفردیة للاشخاص وعلاقة الانسان مع نفسه ولا تتدخل في حریم الشؤون الشخصیة والعوامل الروحیة للافراد، بل تختصّ بمجال العلاقات الاجتماعیة للانسان، وکانّ الانسان لا یحتاج الی ضوابط ومقرّرات الّافي حالة اتّصاله مع الآخرین.

---

انّ القوانین الوضعیة في العالم لا تتحدّث عادة عن العلاقات الفردیة للاشخاص وعلاقة الانسان مع نفسه ولا تتدخل في حریم الشؤون الشخصیة والعوامل الروحیة للافراد، بل تختصّ بمجال العلاقات الاجتماعیة للانسان، وکانّ الانسان لا یحتاج الی ضوابط ومقرّرات الّافي حالة اتّصاله مع الآخرین، في حین انّ الکثیر من فعالیات الانسان الاجتماعیة تنبع من کیانه الفردی الذی یبنیه الانسان لنفسه في عالم الوحدة والانفراد.

---

انّ الاسلام و الفقه الاسلامی وضعا القوانین في دائرة العلاقات الاجتماعیة وما یتّصل بالمصلحة العامّة، نظیر الجهاد، الامر بالمعروف والنهی عن المنکر، القصاص، الحدود، و الدیات وبشکل عام فيما یخصّ العدالة الاجتماعیة من جهة.

---

ومن جهة اخری وضعا روابط وقوانین في دائرة الحیاة الفردیة للانسان وفيما یتعلّق برابطة الانسان مع نفسه ومع خالقه، من قبیل تحریم المشروبات الکحولیة لحفظ عقل الانسان، ومن اجل سلامة بدنه ونقاء روحه وتقویة ارادته فقد اوجب علیه الصیام، وکذلک حرمة الاضرار بالنفس من اجل دوام الصحة والسلامة للانسان في حرکة الحیاة و....

---

عندما ینطلق امیرالمؤمنین علیّ (علیه‌السّلام) من موقع بیان فلسفة بعض الاحکام الفقهیة فانّه یذکر عدداً من مسائل‌ الفقه الاجتماعی الی جانب عدد من مسائل الفقه الفردی ویقول:«فَرَض اللَّهُ. . الصَّلاةَ تَنْزِیهاً عن الکِبْرِ والزَّکاةَ تَسْبِیباً للرِّزقِ والصِّیامَ ابتِلاءً لاخلاصِ الخَلقِ والحَجَّ تقربةً (تقویةً) للدِّینِ والجِهادَ عِزّاً للاسلامِ والامَر بالمَعروفِ مصلحةً للعَوامّ، والنّهیَ عن المُنکرِ رَدْعاً للسُّفَهاءِ، وصِلَةَ الرَّحِم مَنْماةً للعَددِ والقِصاصَ حَقْناً للدِّماء و اقامَةَ الحُدودِ اعظاماً للمَحارِم وتَرْکَ شُربِ الخَمرِ تَحصِیناً للعَقلِ ومُجانَبةَ السَّرِقةِ ایجاباً للعِفَّةِ وتَرْکَ الزِّنا تَحصِیناً للنَّسبِ وتَرْکَ اللُّواطِ تکثیراً للنَّسلِ و الشّهادات استظهاراً علی المُجاحَدات وترکَ الکَذِب تَشریفاً للصِّدقِ والسَّلامَ اماناً من المَخاوِف و الامامةَ نِظاماً للاُمّةِ». علی ایّة حال فانّ نظرة خاطفة لموضوعات الفقه الاسلامی المختلفة تثبت جامعیّة وشمول هذا الفقه لکلتا المساحتین الفردیة والاجتماعیة؛ ففي الدائرة الفردیة نجد ابواباً ومسائل، کباب الصلاة، الصوم، الاعتکاف، المسائل المتعلّقة بالنظافة الظاهریة والسلامة البدنیة (احکام الطهارات و النجاسات، الاطعمة والاشربة و...) امّا في الدائرة الاجتماعیة فنری مسائل تتعلّق بالعلاقات الاجتماعیة للانسان ووظائف الانسان لحقوقه في مقابل الآخرین تحت عناوین من قبیل: المعاملات، الاحوال الشخصیة (النکاح و الطلاق وامثال ذلک) العقوبات الجزائیة (الحدود، القصاص و الدیات) و القضاء وغیر ذلک.

---