الإفاضة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



وهي بمعنى صبّ الماء وذلك في باب الطهارة ، أو بمعنى الانتقال من مكان إلى آخر، وذلك في باب الحج .


الإفاضة في اللغة

[تعديل]

الإفاضة، لغةً: من فاض الماء، إذا سال منصبّاً، وأفاض إناءه ، إذا ملأه حتى فاض، وأفاض الماء على نفسه، أي أفرغه، فأصل الإفاضة الصبّ، وقد استعيرت للدفع في السير، ويقال: أفاض القوم، إذا اندفعوا، وأفاض الناس من عرفات ، إذا اندفعوا بكثرة إلى منى أو تفرّقوا أو أسرعوا منها إلى مكان آخر.
[۱] المفردات، ج۱، ص۶۴۸.
[۲] النهاية (ابن الأثير)، ج۳، ص۴۸۴- ۴۸۵.
[۳] لسان العرب، ج۱۰، ص۳۶۶- ۳۶۸.
[۴] القاموس المحيط، ج۲، ص۵۰۱- ۵۰۲.


الإفاضة في الاصطلاح

[تعديل]

ويستعملها الفقهاء في المعنى اللغوي نفسه، فتارة بمعنى صبّ الماء وذلك في باب الطهارة ، واخرى بمعنى الانتقال من مكان إلى آخر، وذلك في باب الحج .

الحكم الإجمالي ومواطن البحث

[تعديل]

تعرّض الفقهاء لحكم الإفاضة بمعنى الصبّ في الطهارة في كيفية تطهير المتنجس وفي باب الوضوء ، وبمعنى الاندفاع والانتقال إلى مكان في الحجّ، وهو ما نذكر أحكامه إجمالًا فيما يلي:

← إفاضة الماء في التطهير


اشترط الفقهاء إفاضة الماء بمعنى صبّه على المتنجّس في تطهيره بالماء القليل، ولا يكفي إدخاله فيه لحصول الطهارة، بل يتنجّس الماء بذلك.

← إفاضة الماء على ظاهر الشعر في الوضوء


لا يجب في غسل الوجه في الوضوء تخليل الشعر النابت في حدّ الوجه كالحاجبين والأهداب والشاربين ، ولا تخليل اللحية ، بل يكفي إفاضة الماء على ظاهره،
[۱۳] الشرائع، ج۱، ص۲۱.
وكذا ما استرسل من اللحية طولًا أو عرضاً لا يجب غسله في الوضوء،
[۱۹] الشرائع، ج۱، ص۲۱.
ولكن يستحبّ إفاضة الماء على ظاهره.

← إفاضة الحاج من عرفات وغيره


تجب الإفاضة للحاجّ من عرفات بعد غروب الشمس من يوم عرفة إلى المشعر الحرام ، ولا يجوز قبل ذلك، ومن أفاض قبل الغروب متعمّداً كان عليه بدنة .
[۳۱] الشرائع، ج۱، ص۲۵۳.
[۳۶] مناسك الحجّ (الخوئي)، ج۱، ص۱۷۲، م ۳۷۰.

كما تجب الإفاضة لمن بات في المشعر من الحجّاج إلى منى بعد طلوع الشمس من يوم العيد .
[۴۳] تحرير الوسيلة، ج۱، ص۴۰۵.
[۴۴] مناسك الحجّ (الخوئي)، ج۱، ص۱۷۵، م ۳۷۳.
وتجوز الإفاضة بعد منتصف الليل للنساء ومن كان له عذر .
[۴۶] تحرير الوسيلة، ج۱، ص۴۰۵، م ۱.

وإلى هاتين الإفاضتين يشير قوله تعالى: «فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ»، وقوله تعالى: «ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ».
ويفيض الحاج أيضاً من منى إلى مكة لأداء طواف الحج وسعيه .

المراجع

[تعديل]
 
۱. المفردات، ج۱، ص۶۴۸.
۲. النهاية (ابن الأثير)، ج۳، ص۴۸۴- ۴۸۵.
۳. لسان العرب، ج۱۰، ص۳۶۶- ۳۶۸.
۴. القاموس المحيط، ج۲، ص۵۰۱- ۵۰۲.
۵. الناصريات، ج۱، ص۷۲- ۷۳.    
۶. السرائر، ج۱، ص۱۸۱.    
۷. القواعد، ج۱، ص۱۹۶.    
۸. نهاية الإحكام، ج۱، ص۲۷۹.    
۹. الدروس، ج۱، ص۱۲۶.    
۱۰. جامع المقاصد، ج۱، ص۱۸۶.    
۱۱. جواهر الكلام، ج۶، صكالحاجبين۱۵۶.    
۱۲. العروة الوثقى، ج۱، ص۲۲۵.    
۱۳. الشرائع، ج۱، ص۲۱.
۱۴. المعتبر، ج۱، ص۱۴۲.    
۱۵. القواعد، ج۱، ص۲۰۲.    
۱۶. المدارك، ج۱، ص۲۰۱- ۲۰۲.    
۱۷. جواهر الكلام، ج۲، ص۱۵۵.    
۱۸. العروة الوثقى، ج۱، ص۳۷۳.    
۱۹. الشرائع، ج۱، ص۲۱.
۲۰. القواعد، ج۱، ص۲۰۲.    
۲۱. المدارك، ج۱، ص۲۰۱.    
۲۲. جواهر الكلام، ج۲، ص۱۵۳.    
۲۳. العروة الوثقى، ج۱، ص۳۷۳.    
۲۴. الدروس، ج۱، ص۹۱.    
۲۵. الذكرى، ج۲، ص۱۲۷.    
۲۶. جواهر الكلام، ج۲، ص۱۵۵.    
۲۷. المقنع، ج۱، ص۲۷۰.    
۲۸. المقنعة، ج۱، ص۴۱۵.    
۲۹. النهاية، ج۱، ص۲۵۱.    
۳۰. السرائر، ج۱، ص۵۸۷- ۵۸۸.    
۳۱. الشرائع، ج۱، ص۲۵۳.
۳۲. التذكرة، ج۸، ص۱۹۳.    
۳۳. الدروس، ج۱، ص۴۲۱.    
۳۴. مستند الشيعة، ج۱۲، ص۲۳۰.    
۳۵. جواهر الكلام، ج۱۹، ص۲۸.    
۳۶. مناسك الحجّ (الخوئي)، ج۱، ص۱۷۲، م ۳۷۰.
۳۷. المقنع، ج۱، ص۲۷۱.    
۳۸. النهاية، ج۱، ص۲۵۲.    
۳۹. السرائر، ج۱، ص۵۸۹.    
۴۰. القواعد، ج۱، ص۴۳۸.    
۴۱. جامع المقاصد، ج۳، ص۲۳۱.    
۴۲. جواهر الكلام، ج۱۹، ص۹۸- ۹۹.    
۴۳. تحرير الوسيلة، ج۱، ص۴۰۵.
۴۴. مناسك الحجّ (الخوئي)، ج۱، ص۱۷۵، م ۳۷۳.
۴۵. جواهر الكلام، ج۱۹، ص۷۷- ۷۹.    
۴۶. تحرير الوسيلة، ج۱، ص۴۰۵، م ۱.
۴۷. البقرة/سورة ۲، الآية ۱۹۸.    
۴۸. البقرة/سورة ۲، الآية ۱۹۹.    


المصدر

[تعديل]

الموسوعة الفقهية، ج۱۵، ص۲۴۷-۲۴۸.    



جعبه ابزار