عبارت است از آن که حیّ به حیثیّتی باشد که فعل وترک از او ممکن بود به حسب دواعی مختلف.( عبارة عن کون الحیّ بحیث یمکنه الفعل والتّرک حسب الدّواعی المختلفة)
عبارت است از بودن فاعل به حیثیتی که هرگاه بخواهد بکند وهر گاه بخواهد نکند.عبارت است از صفتی که مبدا اثر باشد بر وفق علم واراده. - عبارة عن کون الفاعل بحیث متی شاء فعل، ومتی شاء لم یفعل، عبارة عن صفة تکون مبدا للاثر علی وفق العلم والارادة
عبارت است از این که فعل فاعل مترتّب باشد بر مشیّت واراده او، خواه مشیّت واراده زائد باشند بر ذات فاعل و يا عين ذات او باشند و خواه دائمى باشند و يا گاهى مشيّت ثابت باشد و گاهى لا مشيّت و خواه طرف ديگر ممكن الوقوع باشد در نفس الامر و يا ممتنع الوقوع، و خواه به دواعى زايده محتاج باشد و يا داعى عين ذات فاعل باشد، و خواه دواعى زايده مختلف باشند. (عبارة عن أن يترتّب فعل الفاعل على مشيئته و إرادته، سواء كانت المشيئة و الإرادة زائدتين على ذات الفاعل، أم كانت مشيئته عين ذاته، و سواء كانتا دائمتين أم كانت المشيئة تثبت للفاعل حينا، و اللّامشيئة حينا، و سواء كانت الطّرف الآخر (غير المتعلّق بالقدرة) ممكن الوقوع في نفس الأمر أم ممتنع الوقوع، و سواء كانت القدرة محتاجة إلى دواع زائدة، أم كان الدّاعيعين ذات الفاعل، و سواء كانت الدّواعي الزّائدة مختلفة أم لا).
عبارت است از صحّت فعل و ترك نظر به ذات با قطع نظر از انضمام اراده اگر چه با انضمام اراده فعل واجب باشد و با انضمام عدم اراده ممتنع گردد (شارح قوشجى). (عبارة عن صحّة الفعل و التّرك نظرا إلى ذات الفاعل، مع غضّ النّظر عن انضمام الإرادة، و إن يصير الفعل بانضمام إرادة الفاعل واجبا. و بانضمام عدم إرادته ممتنعا (الشّارح القوشجيّ))
