القدرة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

القدرة فی اصطلاح الحکماء عبارة عن صفة تکون مبدا للاثر علی وفق العلم و الارادة او هی عبارة عن کون الفاعل بحیث متی شاء فعل، ومتی شاء لم یفعل، علیه انّ للقدرة تعریفین مشهورین: احدهما صحّة الفعل، و ثانیهما کون الفاعل فی ذاته بحیث ان شاء فعل وان لم یشا لم یفعل، فهي عبارة عن أن يترتّب فعل الفاعل على مشيئته و إرادته، سواء كانت المشيئة و الإرادة زائدتين على ذات الفاعل، أم كانت مشيئته عين ذاته، و سواء كانتا دائمتين أم كانت المشيئة تثبت للفاعل حينا، و اللّامشيئة حينا، و سواء كانت الطّرف الآخر (غير المتعلّق بالقدرة) ممكن الوقوع في نفس الأمر أم ممتنع الوقوع، و سواء كانت القدرة محتاجة إلى دواع زائدة، أم كان الدّاعي عين ذات الفاعل، و سواء كانت الدّواعي الزّائدة مختلفة أم لا.

---

امکان ایجاد الفعل. هی امکان شی‌ء من الافعال اختیارا. هی ان یصدر عن الشّی‌ء فعل بمشیئته. هی ان یکون الفعل متعلّقا بمشیئة من غیر ان یعتبر معها شی‌ء آخر. معنی القدرة انّا متی شئنا ولم یکن مانع، فعلنا. هی صدور الامر عن الشّی‌ء بمشیئته. عبارت است از آن که حیّ به حیثیّتی باشد که‌ فعل وترک از او ممکن بود به حسب دواعی مختلف.( عبارة عن کون الحیّ بحیث یمکنه الفعل والتّرک حسب الدّواعی المختلفة) انّها قوّة تصدر عنها الافعال المقترنة بالشّعور و الادراک. صفة تؤثّر وفق الارادة، وهی میل یعقّب اعتقاد النّفع. هی القوّة المنبثّة فی العضلة. القوّة المستجمعة لشرائط التّاثیر. و قیل: القدرة: مبدا للافعال المختلفة. هی صفة تؤثّر علی وفق الارادة. ما هو مبدا قریب للافعال المختلفة.

---

صفة وجودیّة یتاتّی معها الفعل بدلا عن التّرک، والتّرک بدلا عن الفعل(الاشاعرة) عبارة عن سلامة البنیة عن الآفات. هی القوّة العضلیّة الّتی هی بحیث متی انضمّ الیها ارادة احد الضّدّین حصل ذلک الضّدّ، ومتی انضمّ الیها ارادة الضّدّ الآخر حصل ذلک الآخر (ا لرّازیّ) هی کون الذّات بحیث ان شاء فعل و ان شاء ترک.

---

-
(هی) ان یکون الحیوان بحیث یصدر عنه الفعل اذا شاء، ولا یصدر اذا لم یشاء، الّتی ضدّها العجز. کون الفاعل بحیث ان شاء فعل وان لم یشا لم یفعل. عبارة عن قوّة قائمة بالاعصاب و العضلات الممیلة لها بالقبض و الجذب و الدّفع.

---

الفیضان اذا کان عن علم و مشیّة فهو قدرة. حالة نفسانیّة للحیوان بها یصحّ ان یصدر عنه الفعل اذا شاء ولا یصدر عنه اذا لم یشا.

---

انّ للقدرة تعریفین مشهورین: احدهما صحّة الفعل. و ثانیهما کون الفاعل فی ذاته بحیث ان شاء فعل و ان لم یشا لم یفعل. انّ القوّة الفاعلیّة المحدودة اذا لاقت القوّة الانفعالیّة المحدودة وجب صدور الفعل منها. و القوّة الفعلیّة تسمّی قدرة. انّ القدرة فینا نفس القوّة واستعداد الفاعلیّة، وفی الواجب تعالی- محض الفعل والتّحصیل. صفة مؤثّرة علی وفق العلم و الارادة. القدرة فینا هی بعینها القوّة، وفی الواجب تعالی هی الفعل فقط. کیفیّة نفسانیّة یصحّ منها الفعل والتّرک. عبارت است از بودن فاعل به حیثیتی که هرگاه بخواهد بکند وهر گاه بخواهد نکند.عبارت است از صفتی که مبدا اثر باشد بر وفق علم واراده. - عبارة عن کون الفاعل بحیث متی شاء فعل، ومتی شاء لم یفعل، عبارة عن صفة تکون مبدا للاثر علی وفق العلم والارادة عبارت است از این که فعل فاعل مترتّب باشد بر مشیّت واراده او، خواه مشیّت واراده زائد باشند بر ذات فاعل و يا عين ذات او باشند و خواه دائمى باشند و يا گاهى مشيّت ثابت باشد و گاهى لا مشيّت و خواه طرف ديگر ممكن الوقوع باشد در نفس الامر و يا ممتنع الوقوع، و خواه به دواعى زايده محتاج باشد و يا داعى عين ذات فاعل باشد، و خواه دواعى زايده مختلف باشند. (عبارة عن أن يترتّب فعل الفاعل على مشيئته و إرادته، سواء كانت المشيئة و الإرادة زائدتين على ذات الفاعل، أم كانت مشيئته عين ذاته، و سواء كانتا دائمتين أم كانت المشيئة تثبت للفاعل حينا، و اللّامشيئة حينا، و سواء كانت الطّرف الآخر (غير المتعلّق بالقدرة) ممكن الوقوع في نفس الأمر أم ممتنع الوقوع، و سواء كانت القدرة محتاجة إلى دواع زائدة، أم كان الدّاعي عين ذات الفاعل، و سواء كانت الدّواعي الزّائدة مختلفة أم لا). عبارت است از صحّت فعل و ترك. (عبارة عن صحّة الفعل و التّرك.) عبارت است از صحّت فعل و ترك نظر به ذات با قطع نظر از انضمام اراده اگر چه با انضمام اراده فعل واجب باشد و با انضمام عدم اراده ممتنع گردد (شارح قوشجى). (عبارة عن صحّة الفعل و التّرك نظرا إلى ذات الفاعل، مع غضّ النّظر عن انضمام الإرادة، و إن يصير الفعل بانضمام إرادة الفاعل واجبا. و بانضمام عدم إرادته ممتنعا (الشّارح القوشجيّ))

---