• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الماهية

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


الماهيّة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن كلّ ما للشّي‌ء صحّ أن يجاب به في جواب ما هو هذا الشّي‌ء، أو في جواب المسئول عنه بعلامة ما اخرى، فهي الصّورة العقليّة المجرّدة عن اللّواحق الخارجيّة، فهي عند الحكماء كلّ وجود له خصوصيّة معنا لازم له، من غير جعل يتعلّق به بالذّات، بل جعله تابع لجعل ذلك الوجود إن كان مجعولا. و ذلك المعنى هو المسمّى عند أهل اللّه بالعين الثّابت، ب الماهيّة، و عند بعض العرفاء بالتّعيّن.فهي الّتي يتصوّرها الذّهن بعد تجريدها عن الوجود و التّشخّص، و يعرض لها الكلّيّة و الاشتراك. كلّ محدود بحدّ جامع مانع.


كلّ ما للشّي‌ء صحّ أن يجاب به في جواب ما هو هذا الشّي‌ء، أو في جواب المسئول عنه بعلامة ما اخرى.
[۱] الفارابي، ابي نصر، الحروف، ص۱۱۶.
القدماء يسمّون المحمول على الشّي‌ء الّذي إذا عقل، عقل ما هو ذلك الشّي‌ء. و ذات ذلك الشّي‌ء جوهر ذلك الشّي‌ء. و يسمّون ماهيّة الشّي‌ء جوهره، و جزء ماهيّته جزء جوهره. و المعرّف لما هو الشّي‌ء المعرّف بجوهره.
[۲] الفارابي، ابي نصر، الحروف، ص۱۷۶.
هي الصّورة العقليّة المجرّدة عن اللّواحق الخارجيّة.
[۳] الخوانساري، حسين، حاشية المحاكمات، ص۴۳۰.
هي الكلّي الطّبيعي، أعني الطّبيعة المبهمة الّتي تعرضها الكلّيّة في موطن و التّشخّص في موطن آخر، و هي أمر لا يأبى عن الوجود و العدم.هي الّتي يتصوّرها الذّهن بعد تجريدها عن الوجود و التّشخّص، و يعرض لها الكلّيّة و الاشتراك. كلّ محدود بحدّ جامع مانع.
[۴] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۶، ص۸۵.    
عبارة عن الذّات المجرّدة عن العوارض في اعتبار العقل.
[۵] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۶، ص۸۷.    
هو الهويّة اللّازمة للوجود.
[۶] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۱، ص۵۵.    
ماهيّة الجسم مركّبة بحسب الوجود الخارجي من جزءين هما الهيولى و الصّورة.
[۷] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۵، ص۱۴.    
ما به يجاب عن السّؤال بما هو. قد يفسّر بما به الشّي‌ء هو هو.
[۸] الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۲، ص۲.    
[۹] الشيرازي، صدرالدين، الشّواهد الرّبوبيّة، ص۱۱۰.


كلّ وجود له خصوصيّة معنا لازم له، من غير جعل يتعلّق به بالذّات، بل جعله تابع لجعل ذلك الوجود إن كان مجعولا. و ذلك المعنى هو المسمّى عند أهل اللّه بالعين الثّابت، و عند الحكماء.
[۱۰] الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۱۹۴.    
ما به الشّي‌ء هو.
[۱۱] محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۳۱۳.    
ما يقال في جواب ما هو.
[۱۲] السبزواري، السيد صدر، شرح المنظومة، ج۲، ص۱۰.


۱. ↑ الفارابي، ابي نصر، الحروف، ص۱۱۶.
۲. ↑ الفارابي، ابي نصر، الحروف، ص۱۷۶.
۳. ↑ الخوانساري، حسين، حاشية المحاكمات، ص۴۳۰.
۴. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۶، ص۸۵.    
۵. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۶، ص۸۷.    
۶. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۱، ص۵۵.    
۷. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۵، ص۱۴.    
۸. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحكمة المتعالية، ج۲، ص۲.    
۹. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الشّواهد الرّبوبيّة، ص۱۱۰.
۱۰. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدأ و المعاد، ج۱، ص۱۹۴.    
۱۱. ↑ محمد علي، كشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۳۱۳.    
۱۲. ↑ السبزواري، السيد صدر، شرح المنظومة، ج۲، ص۱۰.


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الماهيّة» ج۱، ص۳۴۲- ۳۴۳.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | الوجود | أقسام الممكن
جعبه ابزار