مستحبات الحائض

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

ويستحب لها الوضوء المنوي به التقرب دون الاستباحة لوقت كلّ صلاة فريضة من فرائضها اليومية والاستقبال للقبلة وذكر اللّه تعالى بعده في مصلّاها بقدر صلاتها.

---

ويستحب لها الوضوء المنوي به التقرب دون الاستباحة لوقت كلّ صلاة فريضة من فرائضها اليومية والاستقبال للقبلة وذكر اللّه تعالى بعده في مصلّاها كما عن المبسوط والخلاف والنهاية والمهذّب والوسيلة والإصباح والجامع.

---

أو محرابها، كما عن المراسم والسرائر، وهما بمعنى واحد، ويحتمله ما عن المقنعة: ناحية من مصلّاها. أو حيث شاءت مطلقاً، أي سواء كان لها مصلي أم لا. كما في الشرائع والمعتبر والمنتهى والذكرى، بل نسب في الأخيرين إلى غير الشيخين مطلقاً.
وهو أولى؛ لإطلاق النصوص، مع عدم الدليل على شيء ممّا تقدم بالعموم أو الخصوص. وليس في الصحيح: «ويجلس قريباً من المسجد» دلالة على شيء منه لو لم نقل بالدلالة على خلاف بعضه. والأحوط ما ذكروه مع وجود ما عينّوه، وإلّا فالإطلاق أحوط.

---

والحكم بالاستحباب مشهور بين الأصحاب؛ للأصل، وظاهر «ينبغي» في بعض المعتبرة. خلافاً للصدوقين فالوجوب؛ للرضوي المصرّح به، كالمرسل في الهداية، وقريب منهما الحسن: «عليها أن تتوضأ» إلى آخره، مع الأوامر الظاهرة فيه في المعتبرة. ولو لا الشهرة العظيمة التي كادت تكون إجماعاً بل إجماع في الحقيقة كما عن الخلاف لكان المصير إليه في غاية القوة لعدم معارضة ما تقدّم لمثل هذه الأدلة. وإطلاق الذكر مذهب الأكثر؛ لإطلاق أكثر المعتبرة. وعن المراسم الاقتصار بالتسبيحة، ومثله المقنعة بزيادة التحميدة والتكبيرة والتهليلة. ولا دليل على شيء منهما إلّا الدخول تحت الإطلاق. كما لا دليل على ازدياد الصلاة على النبي وآله مع الاستغفار على التسبيحات الأربع كما عن النفلية إلّا ذلك.
وليس في الخبر: «إذا كان وقت الصلاة توضأت واستقبلت القبلة وهلّلت وكبّرت وتلت القرآن وذكرت اللّه عز وجل» كالحسن الآتي دلالة على شيء منها، كما لا يخفى.

---

وهو وإن اُطلق في أكثر المعتبرة إلّا أنّ التقييد له بقدر صلاتها قائم في المعتبرة كالحسن: «وتذكر اللّه تعالى وتسبحه وتهلّله وتحمده بمقدار صلاتها» وبمعناه غيره.

---