الإبط

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

هو باطن المنكب وما تحت الجناح أو باطن الكتف .

---

الإبط: باطن المنكب وما تحت الجناح أو باطن الكتف ، يذكّر ويؤنّث، والجمع آباط، مثل: حِمْل وأحمال.
التأبّط: هو: الاضطباع ، وهو ضرب من اللِّبسة، وهو: أن يُدخل الثوب من تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر .

---

ولا يخرج استعمال الفقهاء للفظ الإبط عن معناه اللغوي .

---

يختلف الحكم عند الفقهاء بحسب ما يتعلّق بالابط من امور، فقد تعرّضوا لأحكام الإبط بحسب ما يتعلّق به في أبواب متفرّقة من الفقه نذكر منها ما يلي:

۳.۱ - في الغسل

وجوب غسل ما تحت الآباط في الغسل باعتبار أنّها من الظواهر .

۳.۲ - إزالة شعر الإبط

استحباب إزالة شعر الإبط وأنّه من السنن الحنيفية ، و اختيار طليه على حلقه وحلقه على نتفه ، كما ورد النهي عن إطالة شعر الإبطين.

۳.۳ - في غسل الميت

استحباب إكثار الماء تحت إبطي الميّت حين غسله.

۳.۴ - نتف شعر إبط الميت

كراهيّة نتف شعر إبط الميّت عند غسله.

۳.۵ - في تحنيط الميت

استحباب تحنيط إبطي الميّت، بل كلّ موضع من بدنه فيه رائحة كريهة .

۳.۶ - وضع الجريدة للميت

استحباب وضع الجريدة تحت الإبط الأيمن للميّت.

۳.۷ - في سجود الصلاة

استحباب فتح الإبطين في سجود الصلاة .

۳.۸ - اشتمال الصماء في حال الصلاة

كراهيّة اشتمال الصمّاء بجعل الرداء على كتفه و إدارة طرفه تحت إبطه و إلقائه على الكتف حال الصلاة.

۳.۹ - في دعاء الاستسقاء

يستحب رفع الأيدي في دعاء الاستسقاء حتى يرى بياض الابطين؛ فقد روي: «أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم رفعهما حتى رؤي بياض إبطيه» .

۳.۱۰ - نتف شعر ابطي المحرم

لا يجوز للمحرم نتف شعر ابطيه كغيره من شعر الجسد و.. لو نتف أحد إبطيه أطعم ثلاثة مساكين، ولو نتفهما معاً لزمته شاة .

۳.۱۱ - في لبس ثوبي الإحرام

يستحبّ عند لبس ثوبي الإحرام الاتّزار بأحدهما كيف شاء ويتردّى بالآخر، أي يلقيه على عاتقيه جميعاً ويسترهما به، أو يتوشّح به بأن يدخل طرفه تحت إبطه الأيمن ويلقيه على عاتقه الأيسر، ويجوز التوشّح به بالعكس وغيره من الهيئات، وإن كان التردّي أولاها.

۳.۱۲ - في نحر البعير

استحباب شدّ البعير أخفافه إلى آباطه عند نحره .

۳.۱۳ - في بلوغ الصبي

بحث الفقهاء في أنّه هل يعتبر بريح الإبط أو إنبات الشعر الخشن عند الشكّ في بلوغ الصبي أو لا؟.

۳.۱۴ - في كيفية الجلد

روي عن علي عليه السلام في كيفية الجلد عند إقامة الحدّ بالضرب أنّه قال: «لا يرفع يده في الضرب حتى يرى بياض إبطه».

---