• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الفسق في الإحرام

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



الفسوق بالكتاب والسّنة و الإجماع ، وهو محرّم على كل حال، وإنما عدّ من محرّمات الإحرام لخصوص نهي المحرم عنه في الثلاثة، ولذا كان فيه آكد، وهو الكذب مطلقاً، حيث خصّوه بالكذب على الله تعالى و رسوله صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد من الأئمة عليهم السلام .




(الفسوق) بالكتاب والسّنة و الإجماع ، وهو محرّم على كل حال، وإنما عدّ من محرّمات الإحرام لخصوص نهي المحرم عنه في الثلاثة، ولذا كان فيه آكد، كما ذكره جماعة.



(وهو الكذب) مطلقاً كما عليه الأكثر، بل لا خلاف فيه يظهر إلاّ من الغنية ، والمحكي عن المهذّب والمصباح و الإشارة ، حيث خصّوه بالكذب على الله تعالى و رسوله صلى الله عليه وآله وسلم أو أحد من الأئمة عليهم السلام . وعن الجمل والعقود، فجعله الكذب على الله سبحانه خاصة.
وحجتهم غير واضحة، عدا ظاهر دعوى الإجماع في الغنية، وهو مع وهنه بمصير معظم الأصحاب على خلافه معارض بأجود منه، وهو المعتبرة المستفيضة وإن اختلفت من وجه آخر، وهو الاقتصار على الكذب المطلق‌ كما عليه جماعة، وهي النصوص المروية في معاني الأخبار وتفسير العياشي (وعن التبيان ) ومجمع البيان وروض الجنان
[۱۸] روض الجنان (تفسير أبي الفتوح)، ج۱، ص۳۲۲.
: أنه رواية الأصحاب، مشعرين بدعوى الإجماع، فينجبر به ضعف السند أو قصوره حيث كان.



أو زيادة السباب كما في الصحيح، وعليه المرتضى و الإسكافي وجماعة من المتأخرين،
[۲۴] المفاتيح، ج۱، ص۳۴۱.
ولكن جعل في رواية المعاني من جملة الجدال . أو المفاخرة بدله ، كما في آخر. وجمع بينهما في المختلف بأن المفاخرة لا تنفك عن السباب؛ لأنها إنما تتم بذكر فضائل له وسلبها عن خصمه، أو سلب رذائل عن نفسه و إثباتها لخصمه. وفيه : أنها جعلت في الصحيح لراوي الأوّل مأموراً بها على حدة بعد تفسير الفسوق بالكذب والسباب خاصة، مشعراً بالتغاير بينهما.
والتفسير بها خاصة مع عدم ظهور قائله وعدم معلوميته وإن حكاه الشهيد في بعض حواشيه كما قيل لا ريب في ضعفه. ونحوه في الضعف تفسيره بالكذب و البذاء واللفظ القبيح؛ لجعل القبيح في الصحيح المزبور من جملة التفث، لا الفسوق، بعد أن فسّر بالكذب والسباب خاصة. وعن التبيان الأولى حمله على جميع المعاصي التي نهي المحرم عنها. قيل : وتبعه الراوندي.



ولا ثمرة معنوية هنا بعد القطع بحرمة الجميع وعدم وجوب الكفارة فيه سوى الاستغفار كما في الصحيح.
نعم ربما تظهر في نحو النذر، أو إذا قلنا بإفساده الإحرام كما عن المفيد ولكنهما نادران وإن كان ربما يستأنس للمفيد بملاحظة الصحيح : عن قول الله عزّ وجل : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ) قال : « إتمامها أن لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج» ونحوه آخر، فتأمّل.


 
۱. البقرة/سورة ۲، الآية ۱۹۷.    
۲. الوسائل، ج۱۲، ص۴۶۳، أبواب تروك الإحرام ب ۳۲.    
۳. المسالك، ج۲، ص۲۵۸.    
۴. الغنية (الجامع الفقهية)، ج۱، ص۱۶۰.    
۵. كشف اللثام، ج۱، ص۳۲۸.    
۶. المهذب، ج۱، ص۲۲۱.    
۷. الإشارة، ج۱، ص۱۲۸.    
۸. الجمل والعقود (الرسائل العشر)، ج۱، ص۲۲۸.    
۹. المبسوط، ج۱، ص۳۲۰.    
۱۰. الشرائع، ج۱، ص۱۸۵.    
۱۱. الإرشاد، ج۱، ص۳۱۷.    
۱۲. معاني الأخبار، ج۱، ص۲۹۴، ح۱.    
۱۳. تفسير العياشي، ج۱، ص۹۵، ح ۲۵۶.    
۱۴. الوسائل، ج۱۲، ص۴۶۷، أبواب تروك الإحرام ب ۳۲، ح ۸.    
۱۵. الوسائل، ج۱۲، ص۴۶۷، أبواب تروك الإحرام ب ۳۲، ح ۹.    
۱۶. التبيان، ج۲، ص۱۶۴.    
۱۷. مجمع البيان، ج۹، ص۲۲۱.    
۱۸. روض الجنان (تفسير أبي الفتوح)، ج۱، ص۳۲۲.
۱۹. التهذيب، ج۵، ص۲۹۶، ح ۱۰۰۳.    
۲۰. الوسائل، ج۱۲، ص۴۶۳، أبواب تروك الإحرام ب ۳۲، ح ۱.    
۲۱. رسائل الشريف المرتضى، ج۳، ص۶۵.    
۲۲. المختلف، ج۴، ۸۴.    
۲۳. الدروس، ج۱، ص۳۸۷.    
۲۴. المفاتيح، ج۱، ص۳۴۱.
۲۵. التهذيب، ج۵، ص۲۹۷، ح ۱۰۰۵.    
۲۶. الوسائل، ج۱۲، ص۴۶۵، أبواب تروك الإحرام ب ۳۲، ح ۴.    
۲۷. المختلف، ج۴، ص۸۵.    
۲۸. الكافي، ج۴، ص۳۳۷، ح ۳.    
۲۹. الوسائل، ج۱۲، ص۴۶۵، أبواب تروك الإحرام ب ۳۲، ح ۵.    
۳۰. الذخيرة، ج۳، ص۵۹۳.    
۳۱. المختلف، ج۱۴، ص۸۴.    
۳۲. التبيان، ج۲، ص۱۶۴.    
۳۳. كشف اللثام، ج۱، ص۳۲۸.    
۳۴. الكافي، ج۴، ص۳۳۷، ح ۱.    
۳۵. الوسائل، ج۱۳، ص۱۴۸، أبواب بقية كفارات الإحرام ب ۲، ح ۲.    
۳۶. المقنعة، ج۱، ص۴۳۲.    
۳۷. الكافي، ج۴، ص۳۳۷، ح ۲.    
۳۸. الوسائل، ج۱۲، ص۴۶۶، أبواب تروك الإحرام ب ۳۲، ح ۶.    
۳۹. التهذيب، ج۵، ص۲۹۶، ح ۱۰۰۳.    
۴۰. الوسائل، ج۱۲، ص۴۶۳، أبواب تروك الإحرام ب ۳۲، ح ۱.    




رياض المسائل، ج۶، ص۲۸۲- ۲۸۴.    



جعبه ابزار