• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

القوّة العمليّة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


القوّة العملیّة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن قوّة فی الرّوح بها یمکن تدبیر البدن علی الوجه‌ الاحسن و الاصلح، فهي القوّة العقلیّة باعتبار استنباطها للصّناعات الفکریّة و مزاولتها للرّای و المشورة فی الامور الجزئیّة ممّا ینبغی ان تفعل او تترک تسمّی القوّة العملیّة.


فکانّ للنّفس منّا وجهین: وجه الی البدن، و یجب ان یکون هذا الوجه غیر قابل البتّة اثرا من جنس مقتضی طبیعة البدن، و وجه الی المبادئ العالیة، و یجب ان یکون هذا الوجه دائم القبول عمّا هناک و التّاثّر منه. فمن الجهة السّفلیة تتولّد الاخلاق، و من الجهة الفوقانیّة تتولّد العلوم، فهذه هی القوّة العملیّة.
[۱] ابن سينا، ابو علي، طبیعیّات الشّفاء، ص۳۸.
هی المدرکة لحقائق العلوم مجرّدة عن المادّة و الصّورة، قوّة هی مبدا محرّک لبدن الانسان الی الصّناعات الانسانیّة.
[۲] الغزال، ابو حامد، مجموعة رسائل، ج۱، ص۱۰۰.


النّفس النّاطقة لها قوّتان احداهما عملیّة و الاخری نظریّة: اما العملیّة هی القوّة الّتی لها، لاجل کونها مدبّرة للبدن، و هی المسمّاة ب العقل العملیّ، و هذه القوّة الّتی تستنبط الرای الجزئی الّذی یجب ان یفعله الانسان لیتوصّل بذلک الفعل الی اغراض اختیاریّة.
[۳] الرازي، فخرالدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۲۶۸.    
قوّت عملی قوّتی باشد که روح بشری بواسطه آن در جسد تصرّف کند. ( هی قوّة بتوسّطها تصرّف الرّوح الانسانیّ فی البدن).
[۴] الارموي، سراج الدين، لطائف الحکمة، ص۱۳۵.


قوتی است در روح که به واسطه آن تدبیر بدن بر وجه احسن و اصلح ممکن گردد.(هی قوّة فی الرّوح بها یمکن تدبیر البدن علی الوجه‌ الاحسن و الاصلح).
[۵] الارموي، سراج الدين، لطائف الحکمة، ص۱۴۲.
هی الّتی بها تدرک الامور الکلیّة، و تنسب بعضها الی بعض بالایجاب و السّلب.هی الّتی باعتبارها تحرّک البدن و تستنبط الصّناعات المخصوصة بالانسان. و هی قوّة تدرک الامور المتعلّقة بافعالنا، و تحدث من هذه النّفس هیئة انفعالیّة: من الضّحک، و البکاء، و الخجل.
[۶] الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۳۸۵.
انّ القوّة العقلیّة باعتبار استنباطها للصّناعات الفکریّة و مزاولتها للرّای والمشورة فی الامور الجزئیّة ممّا ینبغی ان تفعل او تترک تسمّی القوّة العملیّة.
[۷] الايجي،السيدشريف، شرح المواقف، ج۷، ص۲۱۱.    
هی الّتی بها تحرّک آلاتها (البدن).
[۸] الشيرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۳۷۵.
قوّة عاملة تحرّک الانسان الی الافعال الجزئیّة بالفکر و ا لرّویّة، او بالالهام و الحدس علی مقتضی آراء و اعتقادات.
[۹] الشيرازي، صدرالدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۴۱.    


نفس انسانی را دو قوت است که مخصوص باوست باعتبار تاثّر او از مبادی مفارقه و باعتبار تاثیر او در مادون خود، و اوّل را قوّت نظریه و عقل نظری خوانند، و دوم را قوّت عملیه و عقل عملی خوانند. - انّ للنّفس الانسانیّة قوّتین خاصّتین بها باعتبار تاثّرها من المبادئ المفارقة و باعتبار تاثیرها فی ما دونها، فالاولی تسمّی النّظریّة و العقل النّظریّ، و الثّانیة تسمّی القوّة العملیّة و العقل العملیّ.
[۱۰] السبزواري، ملا هادي، اسرار الحکم، ج۱، ص۳۸۷.    


۱. ↑ ابن سينا، ابو علي، طبیعیّات الشّفاء، ص۳۸.
۲. ↑ الغزال، ابو حامد، مجموعة رسائل، ج۱، ص۱۰۰.
۳. ↑ الرازي، فخرالدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۲۶۸.    
۴. ↑ الارموي، سراج الدين، لطائف الحکمة، ص۱۳۵.
۵. ↑ الارموي، سراج الدين، لطائف الحکمة، ص۱۴۲.
۶. ↑ الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۳۸۵.
۷. ↑ الايجي،السيدشريف، شرح المواقف، ج۷، ص۲۱۱.    
۸. ↑ الشيرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۳۷۵.
۹. ↑ الشيرازي، صدرالدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۴۱.    
۱۰. ↑ السبزواري، ملا هادي، اسرار الحکم، ج۱، ص۳۸۷.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «القوّة العمليّة» ج۱، ص۲۹۷.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام العرض | أقسام القوة | أقسام الكيف | أقسام الكيف الإستعدادي | أقسام الوجود
جعبه ابزار