الكيف
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
الکیف في إصطلاح
الفلاسفة عبارة عن
عرض لا یتوقّف تصوّره علی تصوّر غیره و لا یقتضی
القسمة و
اللّاقسمة فی محلّه اقتضاء اوّلیا. احد
الاجناس العالیة، و رسّموه بانّه
الهیئة الّتی لا یتوقّف تصوّرها علی تصوّر غیرها و لا یقتضی
القسمة و اللّاقسمة فی محلّها اقتضاء اوّلیّا،
الحال و
الملکة، و
القوّة و
اللّاقوّة، و
الکیفیّات الانفعالیّة و
الانفعالات.
کلّ ما سبیله ان یجاب به فی کیف یسمّونه ا
لفلاسفة بلفظة «کیف» و
الکیفیّة.
هو کلّ شی‌ء یقع تحت جواب کیف اعنی هیآت الاشیاء و احوالها و
الالوان و ا
لطّعام و
الرّوائح و
الملموسات.
م
قولة الکیف هی ا
لحال و
الملکة، و
القوّة و اللّاقوّة، و الکیفیّات الانفعالیّة و الانفعالات.
عرض یا تصوّر کنند ثبات او را لذاته یا تصوّر نکنند ثبات او را لذاته اگر تصوّر ثبات او لذاته کنند یا تعقّل او کنند دون النّسبة الی غیره، یا تعقّل او نکنند دون النّسبة و آنچه تعقّل او کنند دون النّسبة یا لذاته موجب مساواة و تفاوت و تجزّی باشد یا موجب نباشد آنچه موجب آن است لذاته کم است و آنچه موجب آن نیست کیف است. (
العرض امّا ان یتصوّر ثباته لذاته او لا یتصوّر ثباته لذاته، فان تصوّر ثباته لذاته فامّا ان یتعقّل دون
النّسبة الی غیره او لا یتعقّل هکذا، و ما یتعقّل دون النّسبة الی غیره فامّا یوجب
المساواة و
التّفاوت و ال
تّجزّی لذاته‌ام لا یوجب، فالّذی یوجب هذه لذاته هو
الحکم، و الّذی لا یوجبها هو
الکیف.
احد
الاجناس العالیة، و رسّموه بانّه
الهیئة الّتی لا یتوقّف تصوّرها علی تصوّر غیرها و لا یقتضی القسمة و اللّاقسمة فی محلّها اقتضاء اوّلیّا.
الموجود امّا ان لا یکون فی
موضوع و هو
الجوهر، او یکون فی موضوع. و ما یکون فی موضوع، فامّا ان یمتنع علیه الثّبات بحیث لا یمکن
اجتماع جزءین منه فی الوجود دفعة و هو
الحرکة، و امّا ان یجوز علیه
الثّبات فامّا ان یکون معقولا
بالقیاس الی غیره بحیث لا یمکن تصوّره بانفراده و لا باعتبار محلّه، بل بالنّظر الی امر خارج عن محلّه و هو
النّسبة الشّاملة للاین و متی و الوضع و المضاف و
الملک، و امّا ان لا یکون معقولا بالقیاس الی غیره فامّا ان یقبل
القسمة و التّجزّی لذاته فهو الکمّ، او لا یقبلهما و هو الکیف.
هو ما لا یقبل القسمة لذاته و لا یتوقّف تصوّره علی تصوّر غیره، کالالوان.
هو الّذی لا یتوقّف تصوّره علی تصوّر غیره.
العرض امّا ان یقبل
القسمة او لا، و الاوّل هو الکمّ... و الثّانی و هو ما لیس یقبل
القسمة لذاته امّا ان یقتضی النّسبة لذاته، ای یکون مفهومه معقولات بالقیاس الی الغیر او لا یقتضی النّسبة، و الثّانی هو
الکیف.
عرض لا یقبل القسمة لذاته و لا یقتضی
النّسبة لذاته.
الماهیّة ان تصوّر ثباتها فامّا ان لا یعقل دون
القیاس الی غیرها فهی
الاضافة، و امّا ان یعقل دون ذلک فامّا ان یوجب
المساواة و
اللّامساواة و التّجزّی اولا، فان اوجب فهو
الکمّ، و الّا فهو
الکیف.
انّه هیئة قارّة لا یوجب تصوّرها تصوّر شی‌ء خارج عنها و عن حاملها و لا یقتضی قسمة و لا نسبة فی اجزاء حاملها.
هو عرض لا یتوقّف تصوّره علی تصوّر غیره و لا یقتضی
القسمة و
اللّاقسمة فی محلّه اقتضاء اوّلیا.
هو الّذی یعقل
هیئة قارّة بلا قسمة و نسبة، و قد یتضادّ و یشتدّ.
انّه هیئة قارّة لا تقتضی قسمة و لا نسبة لذاته.
مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الكيف» ج۱، ص۳۲۶- ۳۲۷.
