الكيفيّة
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
الكيفيّة في إصطلاح الحكماء عبارة عن كلّ
هيئة قارّة لا يوجب تصوّرها
تصوّر شيء آخر خارج عنها ولا حاملها ولا
قسمة أو
نسبة في أجزاء حاملها، أو هي عرض لا يقتضي
القسمة واللّاقسمة اقتضاء أوّليّا، أي
بالذّات ومن غير واسطة، ولا يكون معناه معقولا
بالقياس إلى الغير.
ما هو
شبيه وغير شبيه.
أعلى
جنس يعمّ جميع
الأنواع الّتي تعرّفنا في مشار مشار إليه «كيف هو» يسمّى
الكيفيّة.
إنّ
الكيفيّة ما بها يقع
المشابهة وخلافها.
كلّ
هيئة قارّة لا يوجب تصوّرها تصوّر شيء آخر خارج عنها ولا حاملها ولا قسمة أو نسبة في أجزاء حاملها، فهذه هي
الكيفيّة.
صورة موجودة في الشّيء إذا سئل عن الشّيء كيف هو أجيب بها.
هي عبارة عن كلّ هيئة قارّة في
الجسم لا يوجب اعتبار وجودها فيه نسبة للجسم إلى خارج ولا نسبة واقعة في أجزائه.
هي الّتي لا يحوج تصوّرها إلى تصوّر أمر خارج، ولا يقع بسببها قسمة للجوهر.
هي هيئة قارّة غير محوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها وحاملها.
هي هيئة قارّة لا يحوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها وموضوعها ولا اعتبار ما ليس بواجب فيها من
التجزئة و
التّرتيب ونحوهما.
إنّها
هيئة قارّة لا يحوج تصوّرها إلى تصوّر أمر خارج عنها وعن حاملها ولا اعتبار قسمة ونسبة في أجزاء محلّها.
إنّها تقال على
الأجناس الأربعة الّتي عدّدت هنالك (في كتاب المقولات). و قد تقال على
الصّور النّوعيّة، كالإنسانيّة، ومنها ما يوجد في
الجوهر بذاته، مثل
الملكة و
الحال، ومنها ما يوجد بتوسّط مقولة اخرى، مثل
الشّكل.
إنّه عرض لا يقتضي
القسمة وا
للّاقسمة اقتضاء أوّليّا، أي بالذّات ومن غير واسطة، ولا يكون معناه معقولا بالقياس إلى الغير.
هيئة قارّة لا تقتضي القسمة ولا النّسبة لذاتها وإن عرض لها
النّسبة إلى المحلّ.
هي الانتقال من كيفيّة إلى اخرى تدريجا، وتسمّى ب
الاستحالة.
عرضى است كه تقاضا نكند قسمت را ونسبت را لذاته. (إنّها عرض لا يقتضي
القسمة و النّسبة لذاته).
مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الكيفيّة» ج۱، ص۳۲۷- ۳۲۸.
