• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

التعقل

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


التّعقّل‌ في إصطلاح الفلاسفة هو عبارة عن هو ادراک شي‌ء لم يعرضه العوارض الجزئية الملحقة بسبب قسم من الادراک وهو ادراک الشّي‌ء مجرّدا عن اللّواحق المادّية، ويسمّى بالعقل ايضا. وقد يسمّى بالعلم ايضا عند بعض، وقد يطلق على الادراک مطلقا، سواء کان المدرک مجرّدا او مادّيا.


هو ادراک الماهيات المجرّدة من کلّ مادّة.
[۱] الفارابي، إبي نصر، الجمع بين رايي الحکيمين، ج۱، ص۸.    
التّعقّل انواع کثيرة: النوع الاول:منها ما هو جودة الرّوية فيما يدبّر به امر المنزل وهو التّعقّل المنزلي، التّعقّل هو الّذي يسمّىه الجمهور العقل. وهذه القوّة اذا کانت في الانسان سمّي عاقلا.
[۲] الفارابي، إبي نصر، فصول منتزعة، ص۵۸.

النوع الثاني: منها ما هو جودة الرّوية في ابلغ ما تدبّر به المدن. وهو التّعقّل المدني، ومنها ما هو جودة الرّوية فيما هو افضل واصلح في بلوغ جودة المعاش وفي ان تنال الخيرات الانسية... فمن هذه ما هو مشوري. وهو الّذي ليستنبط ما لا يستعمله الانسان في نفسه، بل ليشير به على غيره، امّا في تدبير منزل اومدينة اوغير ذلک.
النوع الثالث: ومنها ما هو خصومي وهو القدرة على استنباط راي صحيح فاضل فيما يقاوم به العدو والمنازع في الجملة او يدفعه به.
[۳] الفارابي، إبي نصر، فصول منتزعة، ص۵۷.
ادراک للشّي‌ء من حيث هو هو فقط، لا من حيث هو شي‌ء آخر، سواء اخذ وحده او مع غيره من الصّفات المدرکة لهذا النّوع من الادراک.
[۴] إبن سينا، بو علي، الاشارات والتّنبيهات، ج۲، ص۳۲۴.
[۵] الطوسي، نصير الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۱۳۸.    
عبارة عن حصول صورة الشّي‌ء في العاقل. عبارة عن حصول صورة المعقول في العاقل.
[۶] الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقية، ج۱، ص۳۲۳.    
عبارة عن حضور ماهية المعقول عند العاقل.
[۷] الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقية، ج۲، ص۴۶۹.    
اخذ صور است مبرّا از مادّه، واز جميع علائق مادّه تبرئه از جميع وجوه‌.(هو اخذ الصّور مبرّاة عن المادّة وعن جميع علائق المادّة من جميع الوجوه).
[۸] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۸۶.
عبارة عن قبول النّفس الصّورة العقلية.
[۹] أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۱۴۳.


هو امّا عبارة عن حصول صورة المعقول في العاقل وحلولها فيه کما هو المشهور وعلىه الجمهور، وامّا باتّحادها مع الجوهر العاقل، کما هو عندنا.
[۱۰] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالية، ج۳، ص۴۷۱.    
هو المجموع الحاصل من حضور الشّي‌ء وحالة اخرى له لوکان اراد بتلک الحالة استقلال الوجود وتاکّده في الجملة.
[۱۱] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالية، ج۳، ص۲۹۹.    
ادراک للشّي‌ء من حيث ماهيته، وحدّه، لا من حيث شي‌ء آخر، سواء اخذ وحده اومع غيره من الصّفات المدرکة على هذا النّوع من الادراک.
[۱۲] رالشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالية، ج۳، ص۳۶۱.    
هو وجود ماهية مجرّدة عن التّخصّصات والاوضاع و الاغشية واللواحق للقوّة المدرکة، سواء کانت مجرّدة عنها بحسب ذاته في نفسه او تجريد الغير اياه.
[۱۳] الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۸۰.    
عبارة عن حصول ماهية المعقول للعاقل.
[۱۴] الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۸۸.    


هو ادراک المجرّد عنها (المعاني) کليا کان اوجزئيا.
[۱۵] التهانوي، محمد على، کشّاف اصطلاحات الفنون،ج۱، ص۱۱۱.    


هو إدراک شي‌ء لم يعرضه العوارض الجزئية الملحقة بسبب قسم من الادراک وهو ادراک الشّي‌ء مجرّدا عن اللّواحق المادّية، ويسمّى بالعقل ايضا. وقد يسمّى بالعلم ايضا عند بعض. وقد يطلق على الادراک مطلقا، سواء کان المدرک مجرّدا اومادّيا.
[۱۶] التهانوي، محمد على، کشّاف اصطلاحات الفنون،ج۱، ص۴۸۶.    


توهّم عبارت است از ادراک شي‌ء به آليت وهم بى حضور مادّة وبى عوارض مادّة ولکن با اضافه به سوي مادّة وتعقّل عبارت است از ادراک شي‌ء بدون اعتبار واشتراط امور مذکوره، چه بحصول وچه بحضور.(التّوهّم عبارة عن ادراک الشّي‌ء بآلية الوهم من دون‌ اشتراط حضور المادّة ولا عوارض المادّة، إلّا مع الإضافة إلى المادّة (مادّة المدرك.) والتّعقّل عبارة عن إدراك الشّي‌ء بلا اعتبار واشتراط للامور المذكورة، سواء كان الإدراك على نحوالحضور أوالحصول.).
[۱۷] الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الهية، ص۹۴.


۱. ↑ الفارابي، إبي نصر، الجمع بين رايي الحکيمين، ج۱، ص۸.    
۲. ↑ الفارابي، إبي نصر، فصول منتزعة، ص۵۸.
۳. ↑ الفارابي، إبي نصر، فصول منتزعة، ص۵۷.
۴. ↑ إبن سينا، بو علي، الاشارات والتّنبيهات، ج۲، ص۳۲۴.
۵. ↑ الطوسي، نصير الدين، شرح الاشارات، ج۲، ص۱۳۸.    
۶. ↑ الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقية، ج۱، ص۳۲۳.    
۷. ↑ الرازي، فخر الدين، المباحث المشرقية، ج۲، ص۴۶۹.    
۸. ↑ الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۳، ص۸۶.
۹. ↑ أبو الثناء، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۱۴۳.
۱۰. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالية، ج۳، ص۴۷۱.    
۱۱. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالية، ج۳، ص۲۹۹.    
۱۲. ↑ رالشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالية، ج۳، ص۳۶۱.    
۱۳. ↑ الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۸۰.    
۱۴. ↑ الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۸۸.    
۱۵. ↑ التهانوي، محمد على، کشّاف اصطلاحات الفنون،ج۱، ص۱۱۱.    
۱۶. ↑ التهانوي، محمد على، کشّاف اصطلاحات الفنون،ج۱، ص۴۸۶.    
۱۷. ↑ الزنوزي، ملا عبد الله، لمعات الهية، ص۹۴.


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «التّعقّل» ج۱، ص۵۸-۶۰.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | المصطلحات المنطقية | أقسام العلوم | أنوع الإدراكات | تعريف الإصطلاحات
جعبه ابزار