• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

المادة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


المادّة في إصطلاح الفلاسفة عبارة عن الشّی‌ء الّذی یحصل فیه امکان وجود الشّی‌ء، فهي اسم لکلّ موضوع یقبل الکمال باجتماعه الی غیره وورود علیه یسیرا یسیرا، مثل المنی والدّم لصورة الحیوان، فربّما کان ما یجامعه من نوعه، وربّما لم یکن من نوعه، فهي سبب من اسباب الحدوث هی جزء الشّی‌ء الّذی یکون به الشّی‌ء، بالقوّة، مثل الخشب للسّریر.


الممکن علی نحوین: احدهما ما هو ممکن ان یوجد شیئا ما وان لا یوجد ذلک الشّی‌ء، وهذا هو المادّة...
[۱] الفارابي، ابي نصر، رسائل، السّیاسات المدنیّة، ص۲۷.


قد یقال اسما مرادفا للهیولی، ویقال مادّة لکلّ موضوع یقبل الکمال باجتماعه الی غیره وورود علیه یسیرا یسیرا، مثل المنی والدّم لصورة الحیوان، فربّما کان ما یجامعه من نوعه، وربّما لم یکن من نوعه.
[۲] ابن سينا، ابوعلي، الحدود، ج۱، ص۲۴۵.    
[۳] ابن سينا، ابوعلي، رسائل، ج۱، ص۹۴.    
[۴] الغزالي، ابوحامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۹۸.
الجسم الّذی یحدث- کنار حادثة- انّما امکان وجوده هو ان یحدث من المادّة و الصّورة، فیکون لامکان وجوده محلّ بوجه ما، وهو مادّته.
[۵] ابن سينا، ابو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ص۱۷۸.    
هو المعنی الحاصل للصّورة.
[۶] البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصیل، ص۵۸۷.
مادّه او (جسم) معنی است که حاصل صورت او است (مادّة (الجسم) هو المعنی الّذی یکون حاصل صورته).
[۷] الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۴، ص۱۴.
هی الشّی‌ء الّذی هو بالقوّة الشّی‌ء الّذی سیکون‌ بالفعل و الحدّ.
[۸] ابن رشد ، احمد بن محمد، رسائل ، کتاب ما بعد الطّبیعة، ص۶۶.
هی الّتی یشار الیها من طریق الحسّ.
[۹] ابن رشد ، احمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۱۴۷۶.


۱- المادّة هی هذا الشّی‌ء (الّذی یشار الیه‌) من طریق انّها تری قاله ارسطو.
۲-المادّة هی هذا الشّی‌ء الّذی یشار الیه عند ما تقبل الصّورة وتتحدّد قال الاسکندر.
[۱۰] ابن رشد ، احمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۱۴۷۶.
عبارة عن الشّی‌ء الّذی یحصل فیه امکان وجود الشّی‌ء، مثل الخشب للسّریر.
[۱۱] الرازي، فخرالدين، المباحث المشرقیّة، ج۱، ص۵۱۷.    
الجوهر ان کان حالّا فی محلّ فهو الصّورة، وان کان محلّا فهو المادّة و الهیولی.
[۱۲] الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد من حکمة عین القواعد، ص۱۲۶.
الجوهر امّا له الابعاد الثّلاثة فجسم... اولا، واذا لم یکن جسما فامّا جزؤه وامّا لیس کذلک، فان کان جزءه فان کان الجسم به، ‌ای بذلک الجزء حاصلا بالفعل فصورة، والّا فمادّة.
[۱۳] الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۶، ص۲۷۶.    
العلّة امّا تامّة وامّا ناقصة، والنّاقصة امّا جزء الشّی‌ء او امر خارج عنه، والاوّل ان کان به الشّی‌ء بالفعل، کالهیئة للسّریر فهو الصّورة، وان کان الشّی‌ء به بالقوّة فهو المادّة.
[۱۴] الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۴، ص ۱۰۰.    


الجوهر ان کان قابلا للابعاد الثّلاثة فهو الجسم، والّا فان کان جزءا منه هو به بالفعل، سواء کان فی جنسه او فی نوعه فصورة... او جزءا هو به بالقوّة فمادّة.
[۱۵] الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۴، ص۲۳۴.    
هی سبب من اسباب الحدوث.
[۱۶] الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۵۲.    
عبارة عن محلّ الانفعالات و الحرکات للامور الکائنة الفاسدة.
[۱۷] الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۹، ص۱۸.    
امر مبهم لا تحصّل له اصلا الّا باعتبار کونه قوّة شی‌ء ما.
[۱۸] الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۲، ص۳۳.    
آن جزئی است که با آن شی‌ء بالقوة باشد. (هی جزء الشّی‌ء الّذی یکون به الشّی‌ء، بالقوّة).
[۱۹] الزنوزي، ملا عبدالله، لمعات الهیّة، ص۱۰۲.


۱. ↑ الفارابي، ابي نصر، رسائل، السّیاسات المدنیّة، ص۲۷.
۲. ↑ ابن سينا، ابوعلي، الحدود، ج۱، ص۲۴۵.    
۳. ↑ ابن سينا، ابوعلي، رسائل، ج۱، ص۹۴.    
۴. ↑ الغزالي، ابوحامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۹۸.
۵. ↑ ابن سينا، ابو علي، الهیّات الشّفاء، ج۱، ص۱۷۸.    
۶. ↑ البهمنيار، ابن مرزبان، التّحصیل، ص۵۸۷.
۷. ↑ الشيرازي، قطب الدين، درّة التّاج، ج۴، ص۱۴.
۸. ↑ ابن رشد ، احمد بن محمد، رسائل ، کتاب ما بعد الطّبیعة، ص۶۶.
۹. ↑ ابن رشد ، احمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۱۴۷۶.
۱۰. ↑ ابن رشد ، احمد بن محمد، تفسیر ما بعد الطّبیعة، ص۱۴۷۶.
۱۱. ↑ الرازي، فخرالدين، المباحث المشرقیّة، ج۱، ص۵۱۷.    
۱۲. ↑ الحلي، ابن المطهر، ایضاح المقاصد من حکمة عین القواعد، ص۱۲۶.
۱۳. ↑ الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۶، ص۲۷۶.    
۱۴. ↑ الايجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۴، ص ۱۰۰.    
۱۵. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۴، ص۲۳۴.    
۱۶. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۵۲.    
۱۷. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۹، ص۱۸.    
۱۸. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۲، ص۳۳.    
۱۹. ↑ الزنوزي، ملا عبدالله، لمعات الهیّة، ص۱۰۲.


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «المادّة» ج۱، ص۳۴۰- ۳۴۱.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | الوجود | أقسام الجوهر | أقسام الماهيّة | أقسام الممكن
جعبه ابزار