• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

النوح بالباطل

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


(والنوح بالباطل) بأن تصفه بما ليس فيه، إجماعاً ظاهراً، وحكي عن المنتهى صريحاً.
[۱] المنتهى، ج۲، ص۱۰۱۲.    
وهو الحجة فيه، مع ما دلّ على حرمة الباطل، وربما يحمل عليه إطلاق المستفيضة المانعة، كحديث المناهي المروي في الفقيه «نهى عن النياحة والاستماع إليها».
[۲] الفقيه، ج۴، ص۳.
[۳] الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۸، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۱۱.    

ونحوه المروي عن معاني الأخبار في وصيّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفاطمة سلام الله علیها : «إذا أنا متُّ فلا تقيمنّ عليّ نياحة».
[۴] معاني الأخبار، ج۱، ص۳۹۰، ح ۳۳.    
[۵] الوسائل، ج۳، ص۲۷۲، أبواب الدفن، ب۸۳، ح۵.    
وعن الخصال : «إنّ النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سِربال من قَطِران ودِرع من جَرَب».
[۶] الخصال، ج۱، ص۲۲۶، ح۶۰.    
[۷] الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۸، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۱۲.    
وبظاهرها أخذ المبسوط وابن حمزة،
[۸] المبسوط، ج۱، ص۱۸۹.    
[۹] الوسيلة، ص۶۹.    
مدّعياً الأوّل الإجماع عليه.و (أمّا) الأكثر فقالوا : إذا كان (بالحق فجائز) عن المنتهى الإجماع‌ عليه؛
[۱۰] المنتهى، ج۱، ص۴۶۶.    
وهو الحجة، بعد الأصل ، والمعتبرة المستفيضة :
منها الصحيح : «لا بأس بأجر النائحة التي تنوح على الميت ».
[۱۱] الفقيه، ج۳، ص۱۶۱، ح۳۵۸۹.    
[۱۲] التهذيب، ج۶، ص۳۵۹، ح۱۰۲۸.    
[۱۳] الاستبصار، ج۳، ص۶۰، ح۱۹۹.    
[۱۴] الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۷، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۷.    
وأظهر منه الصحيح المشهور في تجويز النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتقرير نياحة أُمّ سلمة على ابن عمّها بحضرته.
[۱۵] الكافي، ج۵، ص۱۱۷، ح۲.    
[۱۶] التهذيب، ج۶، ص۳۵۸، ح۱۰۲۷.    
[۱۷] الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۵، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۱.    
وقريب منهما الموثق، المتضمّن لوصيّة مولانا الباقر عليه السلام إلى الصادق عليه السلام بوقف مال مخصوص لنوادب تندبه عشر سنين بمنى أيّام منى.
[۱۸] الكافي، ج۵، ص۱۱۷، ح۱.    
[۱۹] التهذيب، ج۶، ص۳۵۸، ح۱۰۲۵.    
[۲۰] الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۵، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۱.    

ونحوه الموثق الآخر، إلاّ أنّ فيه النهي عن اشتراط الأُجرة،
[۲۱] الكافي، ج۵، ص۱۱۷، ح۳.    
[۲۲] التهذيب، ج۶، ص۳۵۸، ح۱۰۲۶.    
[۲۳] الاستبصار، ج۳، ص۶۰، ح۲۰۰.    
[۲۴] الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۶، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۳.    
وحمل معه على الكراهة.والمرسل : عن أجر النائحة، فقال : «لا بأس به، قد نيح على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم».
[۲۵] الفقيه، ج۱، ص۱۸۳، ح۵۵۱.    
[۲۶] الوسائل، ج۳، ص۲۴۲، أبواب الدفن، ب۷۱، ح۲.    
إلى غير ذلك من الأخبار المعتضدة بالأصل، والشهرة العظيمة، وحكاية الإجماع المتقدّمة، والمخالفة للعامّة كما قاله بعض الأجلّة حاملاً للأخبار السابقة على التقيّة.
[۲۷] الحدائق، ج۴، ص۱۶۸.    
وهو حسن. مضافاً إلى قصور أسانيدها، واحتمالها الحمل على ما مرّ، بقرينة المرسل في الفقيه، ولعلّه الرضوي : «لا بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقاً».
أو الحمل على الكراهة ، كما يشعر بها الموثق : عن كسب المغنية والنائحة، فكرهه.
[۲۸] الفقيه، ج۳، ص۱۶۱، ح۳۵۸۹.    
[۲۹] الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۸، أبواب ما يكتسب به، ب ۱۷، ح ۹.    
[۳۰] فقه الرضا عليه السلام، ج۱، ص۲۵۲.    
[۳۱] المستدرك، ج۱۳، ص۹۳، أبواب ما يكتسب به، ب۱۵، ح۱.    
[۳۲] الاستبصار، ج۳، ص۶۰، ح۱۹۸.    
[۳۳] الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۸ أبواب ما يكتسب به، ب ۱۷ ح ۸.    
والمروي عن علي بن جعفر في كتاب مسائله، عن أخيه عليه السلام عن النوح على الميت أيصلح؟ قال : «يكره».
[۳۴] مسائل علي بن جعفر، ج۱، ص۱۵۶، ح ۲۲۱.    
[۳۵] الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۹، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۱۳.    
أو على عدم الرضاء بقضائه سبحانه وترك الصبر لأجله، ففي الخبر : «من أقام النياحة فقد ترك الصبر وأخذ في غير طريقه»
[۳۶] الكافي، ج۳، ص۲۲۲، ح۱.    
[۳۷] الوسائل، ج۳، ص۲۷۱، أبواب الدفن، ب۸۳، ح۱.    
الحديث، فتأمّل.
وإجماع الشيخ مع معارضته بأقوى منه، وتطرّق الوهن إليه بمصير الأكثر إلى خلافه مردود كإخباره، مع ما هي عليه من القصور سنداً، واحتمال الورود تقيّة إلى القول الأوّل.نعم، الكراهة على الإطلاق غير بعيدة، وفاقاً للتهذيب،
[۳۸] التهذيب، ج۶، ص۳۵۹.    
مسامحة في أدلّة الكراهة. ولا ينافيها وصيّة الباقر عليه السلام؛ لاحتمال الفرق بينهم : وبين سائر الأُمّة، مع أنّه قائم بالضرورة، لاستحبابه لهم : دونهم.


 
۱. ↑ المنتهى، ج۲، ص۱۰۱۲.    
۲. ↑ الفقيه، ج۴، ص۳.
۳. ↑ الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۸، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۱۱.    
۴. ↑ معاني الأخبار، ج۱، ص۳۹۰، ح ۳۳.    
۵. ↑ الوسائل، ج۳، ص۲۷۲، أبواب الدفن، ب۸۳، ح۵.    
۶. ↑ الخصال، ج۱، ص۲۲۶، ح۶۰.    
۷. ↑ الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۸، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۱۲.    
۸. ↑ المبسوط، ج۱، ص۱۸۹.    
۹. ↑ الوسيلة، ص۶۹.    
۱۰. ↑ المنتهى، ج۱، ص۴۶۶.    
۱۱. ↑ الفقيه، ج۳، ص۱۶۱، ح۳۵۸۹.    
۱۲. ↑ التهذيب، ج۶، ص۳۵۹، ح۱۰۲۸.    
۱۳. ↑ الاستبصار، ج۳، ص۶۰، ح۱۹۹.    
۱۴. ↑ الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۷، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۷.    
۱۵. ↑ الكافي، ج۵، ص۱۱۷، ح۲.    
۱۶. ↑ التهذيب، ج۶، ص۳۵۸، ح۱۰۲۷.    
۱۷. ↑ الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۵، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۱.    
۱۸. ↑ الكافي، ج۵، ص۱۱۷، ح۱.    
۱۹. ↑ التهذيب، ج۶، ص۳۵۸، ح۱۰۲۵.    
۲۰. ↑ الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۵، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۱.    
۲۱. ↑ الكافي، ج۵، ص۱۱۷، ح۳.    
۲۲. ↑ التهذيب، ج۶، ص۳۵۸، ح۱۰۲۶.    
۲۳. ↑ الاستبصار، ج۳، ص۶۰، ح۲۰۰.    
۲۴. ↑ الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۶، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۳.    
۲۵. ↑ الفقيه، ج۱، ص۱۸۳، ح۵۵۱.    
۲۶. ↑ الوسائل، ج۳، ص۲۴۲، أبواب الدفن، ب۷۱، ح۲.    
۲۷. ↑ الحدائق، ج۴، ص۱۶۸.    
۲۸. ↑ الفقيه، ج۳، ص۱۶۱، ح۳۵۸۹.    
۲۹. ↑ الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۸، أبواب ما يكتسب به، ب ۱۷، ح ۹.    
۳۰. ↑ فقه الرضا عليه السلام، ج۱، ص۲۵۲.    
۳۱. ↑ المستدرك، ج۱۳، ص۹۳، أبواب ما يكتسب به، ب۱۵، ح۱.    
۳۲. ↑ الاستبصار، ج۳، ص۶۰، ح۱۹۸.    
۳۳. ↑ الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۸ أبواب ما يكتسب به، ب ۱۷ ح ۸.    
۳۴. ↑ مسائل علي بن جعفر، ج۱، ص۱۵۶، ح ۲۲۱.    
۳۵. ↑ الوسائل، ج۱۷، ص۱۲۹، أبواب ما يكتسب به، ب۱۷، ح۱۳.    
۳۶. ↑ الكافي، ج۳، ص۲۲۲، ح۱.    
۳۷. ↑ الوسائل، ج۳، ص۲۷۱، أبواب الدفن، ب۸۳، ح۱.    
۳۸. ↑ التهذيب، ج۶، ص۳۵۹.    



رياض المسائل، ج۸، ص۱۵۹-۱۶۱.    



جعبه ابزار