الحكمة النّظرية
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
الحکمة النّظریة في إصطلاح
الحكماء عبارة عن
العلم بحقائق الاشیاء علی ما هی علیه فی
الواقع و
نفس الامر،
تصوّرا و
تصدیقا، علی قدر الطّاقة البشریّة، سواء کان تصدیقا محضا واعتقادا صرفا، فهي الحکمة المتعلّقة بالامور
النّظریة الّتی الینا ان نعلمها، ولیس الینا ان نعملها، فهي على أقسام ثلاثة: حکمة تتعلّق بما فی
الحرکة و
التّغیّر. وتسمّی
حکمة طبیعیّة. وحکمة تتعلّق بما من شانه ان یجرّده
الذّهن عن التّغیّر، وان کان وجوده مخالطا للتّغیر. ویسمّی
حکمة ریاضیّة. وحکمة تتعلّق بما وجوده مستغن عن مخالطة التّغیّر فلا یخالطه اصلا، وان خالطه فبالعرض، لا انّ ذاته مفتقرة فی تحقیق
الوجود الیه. وهی
الفلسفة الاوّلیّة. و
الفلسفة الالهیّ ة جزء منها وهی
معرفة الرّبوبیّة.
الحکمة المتعلّقة بالامور النّظریّة الّتی الینا ان نعلمها، ولیس الینا ان نعملها تسمّی حکمة نظریّة... وامّا الحکمة النّظریّة فاقسامها ثلاثة:
الحکمة تتعلّق بما فی الحرکة والتّغیّر. وتسمّی حکمة طبیعیّة.
والحکمة تتعلّق بما من شانه ان یجرّده الذّهن عن التّغیّر، وان کان وجوده مخالطا للتّغیر. ویسمّی
حکمة ریاضیّة.
والحکمة تتعلّق بما وجوده مستغن عن مخالطة التّغیّر فلا یخالطه اصلا، وان خالطه فبالعرض، لا انّ ذاته مفتقرة فی تحقیق الوجود الیه. وهی الفلسفة الاوّلیّة. والفلسفة الالهیّة جزء منها وهی معرفة الرّبوبیّة.
علم بشی‌ء لا تاثیر لنا البتّة فیه، بل المقصود من معرفته نفس تلک
المعرفة فقط.
الحکمة النّظریة ما غایتها حصول
علم و
رای.
انّ الفرض فی
الفلسفة ان یوقف علی
حقائق الاشیاء کلّها علی قدر ما یمکن للانسان ان یقف علیه. والاشیاء الموجود امّا ما لیس وجوده باختیارنا وفعلنا، وامّا اشیاء وجودها باختیارنا وفعلنا. ومعرفة الامور الّتی من القسم الاوّل یسمی
حکمة نظریّة...
هی الّتی تطلق فیها استکمال القوّة النّظریّة من النّفس لحصول العقل بالفعل.
الحکمة النّظریّة ینقسم الی اصول وفروع، امّا الاصلیّ فهو ما یبحث فیه عن قسم من موضوع ذلک
العلم من الحیثیّة المعتبرة فی موضوعه. او یبحث فیه عن قسم من اقسام موضوعه الّذی هو
الجسم الطّبیعیّ من حیث انّه ذو طبیعة. و الفرعیّ ما یبحث فیه عن قسم من موضوعه من حیثیّة اخری. فانّه یبحث فیه عن
احوال بدن الانسان الّذی هو قسم من موضوع الجسم الطّبیعیّ من حیث الصّحّة والمرض.
الاعیان الموجودة، امّا وجودها بقدرتنا واختیارنا اولا. والعلم باحوال الثّانی یسمّی
حکمة نظریّة.
علم بحقایق اشیاء بنهجی که ثابتند در واقع ونفس الامر تصوّرا وتصدیقا بقدر طاقت بشریّة خواه تصدیق محض واعتقاد صرف باشد، وآن را حکمت نظریّه می‌گویند..) هی العلم بحقائق الاشیاء علی ما هی علیه فی الواقع ونفس الامر، تصوّرا وتصدیقا، علی قدر الطّاقة البشریّة، سواء کان تصدیقا محضا واعتقادا صرفا. ویقال لها الحکمة النّظریّة).
مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «الحكمة النّظرية» ج۱، ص۱۱۸- ۱۱۹.
