• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

العقل النّظريّ

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


العقل النّظریّ‌ في إصطلاح الحكماء عبارة عن قوّة للنّفس تقبل ماهیّات الامور الکلیّة من جهة ما هی کلیّة، أو هي قوّة عاقلة یدرک بها التّصوّرات و التّصدیقات، ولها مراتب اربع، فاوّلها الخلوّ عن جمیع المعقولات مع قابلیّتها للتّنوّر بالجمیع، ویقال لهذه المرتبة عقلا بالقوّة مقابلا للعقل بالفعل، وعقلا منفعلا مقابلا للعقل الفعّال بناء علی اتّحاد العقل المستفاد مع العقل الفعّال بعد استکماله.


هو قوّة یحصل لنابها بالطّبع، لا ببحث ولا بقیاس العلم الیقین بالمقدّمات الکلیّة الضّروریّة الّتی هی مبادئ العلوم.
[۱] الفارابي، إبي نصر، فصول منتزعة، ص۵۰.
قوّة للنّفس تقبل ماهیّات الامور الکلیّة من جهة ما هی کلیّة.
[۲] إبن سينا، ابو علي، الحدود، ج۱، ص۲۴۰.    
[۳] إبن سينا، ابو علي، رسائل، ج۱، ص۸۸.    
[۴] الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۸۷.
تکون للانسان اذا قوّة تختصّ بالآراء الکلیّة، وقوّة اخری تختصّ بالرّویّة في الامور الجزئیّة، فيما ینبغی ان یفعل ویترک ممّا ینفع ویضرّ... فالقوّة الاولی للنّفس الانسانیّة قوّة تنسب الی النّظر فيقال:عقل نظریّ.
[۵] إبن سينا، ابو علي، طبیعیّات الشّفاء، ص۱۸۴.


انّ النّفس الانسانیّة الّتی ذکرنا انّها واحدة وتتصرّف في هذه القوی تقوی علی ادراک المعقولات وعلی التّصرّف في القوی البدنیّة بالطّبع لا بالاکتساب. ولیست حقیقة النّفس انّما تقوی علی هذین. فانّ القوّة معنی عدمیّ و النّفوس موجودة بالفعل. ولو کانت حقیقة النّفس امرا بالقوّة لما کان لها ان تفعل فيجب ان تقوی علی هذین بامر غیر ذاتهما، بل بهیئتین: فباحداهما تقبل النّفس علی مفيد الصّور المعقولة. وهذه الهیئة یسمّی عقلا نظریّا.
[۶] البهمنيار، إبن مرزبان، التّحصیل، ص۷۸۹.
هی محصّلة الآراء و المعانی الکلیّة.
[۷] ابو البركات، شمس الدين، المعتبر في الحکمة، ج۲، ص۳۱۱.
ما یکون باعتبار تاثّر النّفس عمّا فوقها مستکملة في جوهرها بحسب استعدادها.
[۸] الجيلاني، علي بن فضل، شرح حکمة العین، ص۶۸۰.
القوّة الّتی بها یدرک النّفس الاشیاء تسمّی العقل النّظریّ.
[۹] الشيرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۲۴۵.
القوّة الاولی للنّفس الانسانیّة قوّة تنسب الی النّظر، فيقال،عقل نظریّ.
[۱۰] الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۹، ص۸۳.    
قوّة عاقلة یدرک بها التّصوّرات و التّصدیقات.
[۱۱] الشيرازي، صدرالدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۴۱    


للنّفس النّاطقة باعتبار ما یخصّها من القبول عمّا فوقها والفعل فيما دونها قوّتان: قوّة عالمة و قوّة عاملة. فباالاولی تدرک التّصوّرات والتّصدیقات، وتسمّی بالعقل النّظریّ و القوّة النّظریّة.
[۱۲] الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۵۸.    
نفس انسانی را دو قوّت دیگر است که مخصوص به او است به اعتبار تاثّر او از مبادی مفارقه وبه اعتبار تاثیر او در مادون خود واوّل را قوّت نظریّه وعقل نظری خوانند، ودوّم را قوت عملیّة وعقل عملی خوانند. وهر یک را چهار مرتبه است: امّا چهار مرتبه عقل نظری: اوّل خلو از جمیع معقولات است با قابلیّت تنوّر بجمیع. واین مرتبه را عقل بالقوّة گویند در مقابل عقل بالفعل، وعقل منفعل در مقابل عقل فعّال بنا بر اتحاد عقل مستفاد به عقل فعّال بعد از استکمال.(للنّفس الإنسانیّة قوّتان تخصّان بها، باعتبار تاثّرها عن المبادی المفارقة وتاثیرها في ما دونها. فتسمّی الاولی قوّة نظریّة وعقلا نظریّا والثّانیة قوّة عملیّة وعقلا عملیّا، ولکلّ منها مراتب اربع، امّا المراتب الاربع للعقل النّظریّ فاوّلها الخلوّ عن جمیع المعقولات مع قابلیّتها للتّنوّر بالجمیع، ویقال لهذه المرتبة عقلا بالقوّة مقابلا للعقل بالفعل، وعقلا منفعلا مقابلا للعقل الفعّال بناء علی اتّحاد العقل المستفاد مع العقل الفعّال بعد استکماله).
[۱۳] السبزواري، ملا هادي، أسرار الحکم، ج۱، ص۳۸۷.    


۱. ↑ الفارابي، إبي نصر، فصول منتزعة، ص۵۰.
۲. ↑ إبن سينا، ابو علي، الحدود، ج۱، ص۲۴۰.    
۳. ↑ إبن سينا، ابو علي، رسائل، ج۱، ص۸۸.    
۴. ↑ الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۸۷.
۵. ↑ إبن سينا، ابو علي، طبیعیّات الشّفاء، ص۱۸۴.
۶. ↑ البهمنيار، إبن مرزبان، التّحصیل، ص۷۸۹.
۷. ↑ ابو البركات، شمس الدين، المعتبر في الحکمة، ج۲، ص۳۱۱.
۸. ↑ الجيلاني، علي بن فضل، شرح حکمة العین، ص۶۸۰.
۹. ↑ الشيرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۲۴۵.
۱۰. ↑ الشيرازي، صدرالدين، الحکمة المتعالیة، ج۹، ص۸۳.    
۱۱. ↑ الشيرازي، صدرالدين، شرح الهدایة الاثیریّة، ج۱، ص۲۴۱    
۱۲. ↑ الشيرازي، صدرالدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۵۸.    
۱۳. ↑ السبزواري، ملا هادي، أسرار الحکم، ج۱، ص۳۸۷.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «العقل النّظريّ» ج۱، ص۲۲۲-۲۲۳.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام الجوهر | أقسام الجوهر المفارق | أقسام العقل | أقسام العقل الفعّال | أقسام الوجود
جعبه ابزار