• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

العقل بالملكة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF


العقل بالملکة في إصطلاح الحكماء عبارة عن قوّة تحصل لها عند حصول البدیهیّات باستعمال الحواس في الجزئیّات تتهیّا لاکتساب الفکریّات، امّا بالفکر او بالحدس، أو هو صورة المعقولات الاولی الّتی حصل بعضها لا بتجربة ولا قیاس ولا استقراء البتّة، مثل انّ الکلّ اعظم من الجزء وبعضها یحصل بالتّجربة، مثل انّ کلّ ارض ثقیلة.


هو استکمال هذه القوّة (قوّة النّفس) حتّی تصیر قوّة قریبة من الفعل بحصول الّذی سمّاه في کتاب البرهان عقلا.
[۱] إبن سينا، أبو على، الحدود، ج۱، ص۲۴۱.    
اوّل ما یحدث من العقل الفعّال في العقل الهیولانیّ هو العقل بالملکة، و هو صورة المعقولات الاولی الّتی حصل بعضها لا بتجربة ولا قیاس ولا استقراء البتّة، مثل انّ الکلّ اعظم من الجزء وبعضها یحصل بالتّجربة، مثل انّ کلّ ارض ثقیلة... واذا حصل العقل بالملکة استعدّت النّفس للعقل بالفعل و العقل المستفاد، وکلاهما واحد بالذّات مختلف بالاعتبار.
[۲] إبن سينا، أبو على، المبدا والمعاد، ج۱، ص۹۹.    


انّه استکمال العقل الهیولانیّ، حتّی یصیر بالقوّة القریبة من الفعل.
[۳] الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۸۹.
هو المعقولات الحاصلة بالفعل فيه اذا صارت بحیث یتصوّر بها الانسان متی شاء.
[۴] ابن رشد، رسائل، کتاب النّفس، ص۸۴.
هی ما یکون عند حصول المعقولات الاولی الّتی هی العلوم الاوّلیّة بحسب الاستعداد لتحصیل المعقولات الثّانیة الّتی هی العلوم المکتسبة.
[۵] إبن سينا، أبو على، الاشارات والتّنبیهات، ج۲، ص۳۵۴.
التّعقّل قد یکون بالفعل امّا للبدیهیّات مع استعداد النّفس لاکتساب النّظریّات، ویسمّی العقل بالملکة.
[۶] الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۱۹۷.
قوّة تحصل لها عند حصول البدیهیّات باستعمال الحواس في الجزئیّات تتهیّا لاکتساب الفکریّات، امّا بالفکر او بالحدس. ویسمّی العقل بالملکة.
[۷] الاصفهاني، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۹۷.
هو العلم بالضّروریّات واستعداد النّفس بذلک لاکتساب النّظریّات منها.
[۸] الإيجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۶، ص۴۴.    


انّ قوّة الاکتساب تختلف قوّة وضعفا، فان کانت ضعیفة فهی الفکر، وان کانت اقوی من ذلک فهی العقل بالملکة.
[۹] الشيرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۲۴۶.
ان لم یحصل فيها (النّفس) الّا الاوّلیّات الّتی هی آلة لاکتساب النّظریّات فتسمّی تلک الحالة عقلا بالملکة، ‌ای لها قدرة الاکتساب و ملکة الانتقال الی نشاة العقل بالفعل.
[۱۰] الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۴۲۰.    
اذا حصل في القوّة النّاطقة هذا الشّی‌ء الّذی منزلته منها منزلة ضوء الشّمس من البصر. وهو الشّعاع العقلیّ فاوّل ما یحدث فيها من رسوم المحسوسات الّتی هی محفوظة في القوّة المتخیّلة ومعقولات بالقوّة هی المعقولات الاوّل الّتی اشترکت فيه جمیع النّاس فحصول هذه المعقولات الاوّل هو عقل بالملکة، کمال اوّل للقوّة العاقلة من حیث هی بالقوّة.
[۱۱] الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۷۱.    
هو العلم بالضّروریّات واستعداد النّفس بذلک لاکتساب النّظریّات منها. وهذا العلم حادث بعد ابتداء الفطرة فله شرط حادث بالضّرورة دفعا للتّرجیح بلا مرجّح، هو حصول النّظریّات وصیرورتها بعد استنتاجها من الضّروریّات بحیث استحضرها متی شاء بلا تجشّم کسب جدید.
[۱۲] التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۱۹۸.    


۱. ↑ إبن سينا، أبو على، الحدود، ج۱، ص۲۴۱.    
۲. ↑ إبن سينا، أبو على، المبدا والمعاد، ج۱، ص۹۹.    
۳. ↑ الغزالي، أبو حامد، تهافت الفلاسفة، ص۲۸۹.
۴. ↑ ابن رشد، رسائل، کتاب النّفس، ص۸۴.
۵. ↑ إبن سينا، أبو على، الاشارات والتّنبیهات، ج۲، ص۳۵۴.
۶. ↑ الحلي، إبن المطهر، ایضاح المقاصد، ص۱۹۷.
۷. ↑ الاصفهاني، شمس الدين، مطالع الانظار، ص۹۷.
۸. ↑ الإيجي، السيد شريف، شرح المواقف، ج۶، ص۴۴.    
۹. ↑ الشيرازي، حبيب الله، حاشیة المحاکمات، ص۲۴۶.
۱۰. ↑ الشيرازي، صدر الدين، الحکمة المتعالیة، ج۳، ص۴۲۰.    
۱۱. ↑ الشيرازي، صدر الدين، المبدا والمعاد، ج۱، ص۲۷۱.    
۱۲. ↑ التهانوي، محمد علي، کشّاف اصطلاحات الفنون، ج۲، ص۱۱۹۸.    


مجمع البحوث الإسلامیة، شرح المصطلحات الفلسفیة، المأخوذ من عنوان «العقل بالملكة» ج۱، ص۲۱۸.    


الفئات في هذه الصفحة : المصطلحات الفلسفيّة | أقسام الجوهر | أقسام الجوهر المفارق | أقسام العقل | أقسام العقل الفعّال | أقسام الوجود
جعبه ابزار