• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الإعدام

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



وهو بمعنى إفناء الشيء  وإتلافه .




الإعدام: فقدان الشي‏ء وذهابه، أو  إتلافه  وإذهابه.
[۲] لسان العرب، ج۹، ص۸۸.

وأعدم الرجل فهو مُعدِم، أي افتقر.
[۴] لسان العرب، ج۹، ص۸۸.

وغلب  استعماله  في فقد المال وقلّته.
[۵] لسان العرب، ج۹، ص۸۸.




استعمل الفقهاء لفظ الإعدام  بمعناه اللغوي  وإن كان استعمالهم له بمعنى الإتلاف نادراً، بل يستخدمون مصطلح الإتلاف أكثر، مثل: قاعدة تلف  المبيع  قبل  قبضه  من مال  بائعه ، ومن أتلف مال غيره فهو له  ضامن .
[۸] مصباح الفقاهة، ج۲، ص۴۰۴- ۴۰۶.

واستعمل بعض الفقهاء المتأخّرين كلمة الإعدام بالمعنى المتداول في لغة القانون الوضعي، وهو إعدام النفس وإزهاق الروح  عقوبة .
كما أنّهم استعملوا كلمة القتل  والرجم  ونحوهما في بابي القصاص  والحدود  مشيرين بذلك إلى الإعدام بهذا المعنى- أي إزهاق الروح عقوبة- مع أنّ في القصاص والحدود جهة أعمّية من الإعدام؛ إذ لا ينحصران في قتل النفس، بل يشملان ما دون النفس، فيعاقب المتخلّف  بالجلد  أو القطع ونحوهما.



يختلف حكم الإعدام باختلاف موارده، وقد بحثه الفقهاء في أبواب متعدّدة من الفقه وبمعنييه المتقدّمين، وهما:

۳.۱ - إعدام الشي‏ء


ويراد به إلغاء شي‏ء مّا أو إفنائه كإعدام العلقة الزوجية  بالطلاق ،
[۹] مصباح الفقاهة، ج۶، ص۲۷۱.

وإعدام  الرقّية  بالعتاق ،
[۱۰] مصباح الفقاهة، ج۶، ص۲۷۱.
وإعدام اشتغال الذمة   بالإبراء ،
[۱۱] مصباح الفقاهة، ج۶، ص۲۷۱.
وإعدام العقد  بالفسخ ،
[۱۲] مصباح الفقاهة، ج۷، ص۸۶.
وإعدام ماء البئر  بتغيّر مائها، ونحو ذلك.
والكلام في جميع هذه البحوث ونظائرها وأحكامها موكول إلى محالّه.

۳.۲ - إعدام النفس


ويراد به إزهاق الروح عقوبة، وهو المتداول في لغة القانون الوضعي المعاصر، ولم يستخدم الفقهاء- سوى قليل من المتأخرين- هذا المصطلح في الأبحاث الفقهية.
نعم، وضعت دراسات فكرية دوّنها بعض الفقهاء تدافع عن عقوبة الإعدام في الإسلام وأنّها لا تنافي الحقوق الأساسية للإنسان، فالإسلام شرّع عقوبة الإعدام وبيّن بعض كيفياتها كالرجم وضرب العنق  بالسيف  أو الرمي من مكانٍ عالٍ، أو غير ذلك  لمصلحة  المجتمع الإنساني.
نعم، استعمل الفقهاء مكان لفظ (الإعدام) كلمة القتل والرجم، وذلك في بابي القصاص والحدود، ومن أمثلة ذلك حكمهم:
۱- بوجوب قصاص النفس على من قتل النفس المعصومة المكافئة عمداً عدواناً.
[۱۵] الشرائع، ج۴، ص۱۹۵.
[۱۸] مهذّب الأحكام، ج۲۸، ص۱۸۳.

۲- ووجوب القتل على من زنى بذات محرم.
[۱۹] الشرائع، ج۴، ص۱۵۴.
[۲۲] مهذّب الأحكام، ج۲۷، ص۲۶۷- ۲۶۸.

۳- ووجوب الرجم على المحصن إذا زنى  ببالغة  عاقلة.
[۲۳] الشرائع، ج۴، ص۱۵۴.
[۲۶] مهذّب الأحكام، ج۲۷، ص۲۷۰- ۲۷۲.

إلى غيرها من الموارد التي تراجع في محالّها.
 
 


 
۱. العين، ج۲، ص۵۶.    
۲. لسان العرب، ج۹، ص۸۸.
۳. العين، ج۲، ص۵۶.    
۴. لسان العرب، ج۹، ص۸۸.
۵. لسان العرب، ج۹، ص۸۸.
۶. مستند الشيعة، ج۱۴، ص۴۲۵.    
۷. جواهر الكلام، ج۲۳، ص۸۳.    
۸. مصباح الفقاهة، ج۲، ص۴۰۴- ۴۰۶.
۹. مصباح الفقاهة، ج۶، ص۲۷۱.
۱۰. مصباح الفقاهة، ج۶، ص۲۷۱.
۱۱. مصباح الفقاهة، ج۶، ص۲۷۱.
۱۲. مصباح الفقاهة، ج۷، ص۸۶.
۱۳. التنقيح في شرح العروة (الطهارة)، ج۱، ص۳۰۶.    
۱۴. الدرّ المنضود (الگلبايگاني)، ج۱، ص۳۸۲.    
۱۵. الشرائع، ج۴، ص۱۹۵.
۱۶. المسالك، ج۱۵، ص۶۵.    
۱۷. جواهر الكلام، ج۴۲، ص۱۱.    
۱۸. مهذّب الأحكام، ج۲۸، ص۱۸۳.
۱۹. الشرائع، ج۴، ص۱۵۴.
۲۰. المسالك، ج۱۴، ص۳۶۰.    
۲۱. جواهر الكلام، ج۴۱، ص۳۰۹.    
۲۲. مهذّب الأحكام، ج۲۷، ص۲۶۷- ۲۶۸.
۲۳. الشرائع، ج۴، ص۱۵۴.
۲۴. المسالك، ج۱۴، ص۳۶۲- ۳۶۳.    
۲۵. جواهر الكلام، ج۴۱، ص۲۶۲.    
۲۶. مهذّب الأحكام، ج۲۷، ص۲۷۰- ۲۷۲.




الموسوعة الفقهية، ص۳۹-۴۰.    
 



جعبه ابزار