• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

المرأة (أحكام الحج)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



لتصفح عناوين مشابهة، انظر الامرأة (توضيح).
تشترك المرأة مع الرجل في عبادة الحجّ في أغلب أحكامه وأفعاله والشروط المعتبرة في أدائه، وتمتاز عنه ببعض الأحكام وتنفرد عنه في بعض أفعاله، وسنتعرّض لبيان ذلك ملخّصاً ضمن النقاط التالية:




أجمع الفقهاء على عدم صحّة حجّ الزوجة تطوّعاً إلّابإذن زوجها، وكذا الحكم بالنسبة للمطلّقة الرجعية وهي في عدّتها.



إحرام المرأة كإحرام الرجل إلّافي أشياء، وهي:

۲.۱ - لبس المخيط


جواز لبس المخيط للنساء في الإحرام على المشهور بين الفقهاء.

۲.۲ - الجهر بالتلبية


سقوط استحباب الجهر بالتلبية عن النساء، حيث ورد في حديث أبي بصير عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «ليس على النساء جهر بالتلبية».

۲.۳ - التظليل


يجوز لها التظليل فيه دون الرجل.

۲.۴ - تغطية الوجه والرأس


يجب عليها كشف وجهها أثناء الإحرام، وإن كانت تغطيته للرجل جائزة، ويجوز لها تغطية رأسها إجماعاً، حيث ورد عن عبد اللَّه بن ميمون عن الإمام الصادق عن أبيه عليهما السلام أنّه قال: «المحرمة لا تتنقّب؛ لأنّ إحرام المرأة في وجهها، وإحرام الرجل في رأسه».

۲.۵ - ستر ظهر القدم


يجوز لها ستر ظهر القدم في إحرامها، وهذا هو الذي جزم به المعظم ، خلافاً لما عن ظاهر الشيخ في النهاية و المبسوط ،
[۱۴] المبسوط، ج۱، ص۴۳۴.
وابن حمزة في الوسيلة من عموم المنع .




۳.۱ - جواز الإفاضة من المشعر قبل الفجر


من الموارد التي تختص به المرأة دون الرجال في أعمال الحجّ هو جواز الإفاضة لها من المشعر الحرام ورمي جمرة العقبة ليلًا (قبل الفجر ) بالرغم من أنّ الواجب في الوقوف بالمزدلفة يبدأ من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ، و رمي الجمرة يكون في النهار، إذا خافت الزحام في رمي جمرة العقبة صباح يوم العاشر أو خافت طروء الحيض ، فتقدّم رميها لجمرة العقبة، ثمّ تذهب إلى مكّة لتطوف بالبيت وتسعى، ثمّ ترجع إلى منى للذبح و التقصير صباحاً.
نعم، يشارك النساء في هذا الاستثناء الشيوخ و المرضى من الرجال الذين يخافون من المشقّة والزحام، ويجمعهم عنوان المعذور .

۳.۲ - عدم جواز الحلق


وممّا تفترق النساء عن الرجال في أعمال الحجّ أنّه ليس عليهنّ حلق لا تعييناً ولا تخييراً ، بلا خلاف فيه بين الفقهاء ، بل يحرم الحلق عليهنّ، فيتعيّن في حقهنّ التقصير.

۳.۳ - عدم استحباب الهرولة


لا تستحبّ الهرولة للنساء في السعي ، بينما هي مستحبّة للرجال فيه.

۳.۴ - عدم اعتبار الختان


يعتبر في صحّة طواف الرجال- واجباً كان أو مندوباً - أن يكون الرجل مختوناً بلا خلاف فيه بين فقهائنا، ولا يعتبر الختان في صحّة طواف المرأة بلا خلاف فيه أيضاً بين فقهائنا.
وتفصيل ذلك كلّه في محلّه.


 
۱. جواهر الكلام، ج۱۷، ص۳۳۲.    
۲. جواهر الكلام، ج۱۷، ص۳۳۵.    
۳. الحدائق، ج۱۵، ص۱۲۷.    
۴. جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۴۰.    
۵. الحدائق، ج۱۵، ص۱۲۸.    
۶. جواهر الكلام، ج۱۸، ص۲۷۲.    
۷. الوسائل، ج۱۲، ص۳۸۰، ب ۳۸ من الإحرام، ح ۴، ۵.    
۸. الحدائق، ج۱۵، ص۱۲۸.    
۹. جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۹۴.    
۱۰. الحدائق، ج۱۵، ص۱۲۹.    
۱۱. جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۸۹.    
۱۲. الوسائل، ج۱۲، ص۴۹۳، ب ۴۸ من تروك الإحرام، ح ۱.    
۱۳. النهاية، ج۱، ص۲۱۸.    
۱۴. المبسوط، ج۱، ص۴۳۴.
۱۵. الوسيلة، ج۱، ص۱۶۲.    
۱۶. جواهر الكلام، ج۱۹، ص۷۷- ۷۹.    
۱۷. الإرشاد، ج۱، ص۳۲۹.    
۱۸. الروضة، ج۲، ص۲۷۹.    
۱۹. المدارك، ج۷، ص۴۲۷.    
۲۰. جواهر الكلام، ج۱۹، ص۲۳۶.    
۲۱. جواهر الكلام، ج۱۹، ص۴۲۵.    
۲۲. جواهر الكلام، ج۱۹، ص۲۷۴.    




الموسوعة الفقهية، ج۱۷، ص۱۳۳-۱۳۵.    



جعبه ابزار