البازي

هو الواحد البزاة الطير التي تصيد، ضرب من الصُّقور مثل الشواهين .

البازي- لغةً- على وزان القاضي ، وهو ضرب من الصُّقور، و الأصل بزا يبزو، بمعنى الغلبة ، وقد يأتي من بأز وبوز.
قال في المعجم الوسيط : «البازي: جنس من الصقور الصغيرة أو المتوسّطة الحجم ، تميل أجنحتها إلى القصر ، وتميل أرجلها و أذنابها إلى الطول ، ومن أنواعه :
الباشق و البيدق ».

واستعمله الفقهاء في نفس معناه اللغوي.

يبحث عن البازي في كلمات الفقهاء ضمن عدّة جوانب أبرزها إجمالًا ما يلي:

لا خلاف بين الفقهاء في حرمة أكل لحم البازي؛ لوجود ملاكه فيه؛ إذ هو من سباع الطير والتي لها مخلب ، وقد ادّعي الإجماع على حرمة لحمها . والتفصيل في محلّه.

ذهب بعض الفقهاء إلى أنّه يجوز التكسّب به ببيعه أو إجارته ؛ لما فيه من المنفعة المحللّة المقصودة .
ويترتّب عليه ضمان إتلافه ، وقد يلوح من عبارات بعضهم المخالفة في ذلك؛ لانتفاء هذه المنفعة.
والتفصيل في محلّه.

تحدّث الفقهاء عن صحّة الاصطياد بالبازي، بمعنى حلّية أكل ما صيد به ولو لم تدرك ذكاته .
قال المحقّق الحلّي : «ويختصّ من الحيوانات بالكلب المعلّم دون غيره من جوارح السباع والطير، فلو اصطاد بغيره كالفهد و النمر أو غيرهما من السباع، لم يحلّ منه إلّاما يدرك ذكاته، وكذا لو اصطاد بالبازي... وغير ذلك من جوارح الطير، معلّماً كان أو غير معلّم».
بل ذكر الشهيد الثاني أنّ المشهور بين الأصحاب اختصاص الحكم بالكلب المعلّم، بل ادّعى السيّد المرتضى الإجماع عليه.
ويدلّ عليه صحيحة أبي عبيدة الحذّاء، قال: قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : ما تقول في البازي و الصقر و العقاب ؟ قال: «إن أدركت ذكاته فكل منه، وإن لم تدرك ذكاته فلا تأكل».
وقد ورد في مقابلها روايات قد تدلّ على الجواز ، لكن لم يعمل بها الفقهاء إعراضاً عنها، أو حملًا لها على ما لا ينافي التحريم ، أو على التقيّة ».