باطل (لغات‌القرآن)
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
باطل:
(اَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ) أمّا المراد من «
الباطل» في هذه الآية الشريفة فقد ذكر له عدّة تفاسير، ذهب أحدها إلى أنّ معناه الأموال الّتي يستولي عليها الإنسان من طريق
الغصب و
العدوان، و ذهب آخرون أنّ المراد هو
الأموال الّتي يحصل عليها الشّخص من القمار و أمثاله. و يرى ثالث أنّها إشارة إلى الأموال الّتي يكتسبها الشخص بواسطة القسم الكاذب (و أشكال
الحيل في
المعاملات و
العقود التّجاريّة).
و قد قدم المفسرون للقرآن الكريم تفاسير مختلفة لأیضاح معنی
«باطل» نذكر أهمها في ما يلي:
(وَ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَ تُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ) قال
العلامة الطباطبائي فی
تفسیر المیزان: قوله تعالى :
(ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل)، المراد بالاكل الاخذ أو مطلق التصرف مجازا ، والمصحح لهذا الاطلاق المجازي كون الاكل أقرب الافعال الطبيعية التي يحتاج
الانسان إلى فعلها وأقدمها فالانسان أول ما ينشاء وجوده يدرك حاجته إلى التغذي ثم ينتقل منه إلى غيره من الحوائج الطبيعية كاللباس،
المسكن،
النكاح و نحو ذلك ، فهو أول تصرف يستشعر به من نفسه ، و لذلك كان تسمية التصرف و الاخذ ، وخاصة في مورد الاموال، أكلا لا يختص باللغة العربية بل يعم سائر اللغات. والمال ما يتعلق به الرغبات من الملك، كأنه مأخوذ من الميل لكونه مما يميل إليه
القلب، والبين هو الفصل الذي يضاف إلى شيئين فأزيد، و الباطل يقابل
الحق الذي هو الامر الثابت بنحو من الثبوت. وفي تقييد الحكم، أعني قوله : ولا تأكلوا اموالكم، بقوله : بينكم، دلالة على ان جميع الاموال لجميع
الناس و إنما قسمه
الله تعالى بينهم تقسيما حقا بوضع
قوانين عادلة تعدل
الملك تعديلا حقا يقطع منابت
الفساد لا يتعداه تصرف من متصرف إلا كان باطلا.
قال
الطبرسي فی
تفسير مجمع البيان:
(ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) أي: لا يأكل بعضكم
مال بعض بالغصب و
الظلم و الوجوه التي لا تحل، كقوله
(ولا تقتلوا أنفسكم) أي و لا يقتل بعضكم بعضا. وقيل: معناه لا تأكلوا أموالكم باللهو و
اللعب، مثل ما يؤخذ في
القمار و
الملاهي، لأن كل ذلك من الباطل. و روي عن
أبي جعفر أنه يعني بالباطل اليمين الكاذبة، يقتطع بها الأموال. و روي عن
أبي عبدالله قال: كانت
قريش يقامر الرجل في أهله و ماله، فنهاهم الله. و الأولى حمله على الجميع، لأن الآية تحتمل الكل.
(ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَ أَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ) قال العلامة الطباطبائي فی تفسیر المیزان: و في الآية إشارة إلى أن الملاك كل الملاك في سعادة الإنسان و شقائه اتباع الحق و اتباع الباطل و السبب في ذلك انتساب الحق إليه تعالى دون الباطل.
قال الطبرسي فی تفسير مجمع البيان:
(ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم)أي ذلك
الإضلال و
الإصلاح باتباع
الكافرين الشرك، وعبادة
الشيطان، و اتباع المؤمنين
التوحيد و
القرآن، و ما أمر
الله سبحانه باتباعه.
• فريق البحث ويكي الفقه القسم العربي.
