إرسال
احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF
هو
الإطلاق و
الإهمال والبعث والتوجيه والتخلية والتسليط، ويستعمل
الفقهاء كلمة الإرسال بإطلاقات متعدّدة تنشأ من إطلاقاتها اللغوية، فيطلقونها بمعنى الإرخاء كإرسال اليدين في
الصلاة وإرسال طرف العمامة، وبمعنى التسليط كإرسال الكلب أو السهم على الصيد، والإهمال كإرسال الحيوان، وما إلى ذلك.
الإرسال
مصدر (أرسل) ويأتي على عدّة معاني هي:
الإطلاق والإهمال والبعث والتوجيه والتخلية والتسليط، فيقال: أرسل الكلام أي أطلقه من غير تقييد، وأرسل الدابّة أهملها، وأرسل الرسول بعثه برسالة، وأرسل الطائر خلّى سبيله، وأرسل الكلب على
الصيد سلّطه عليه.
وفي
القرآن الكريم قال تعالى: «أَ لَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا».
قال الزجاج: «في قوله عزّ وجلّ: «أَرْسَلْنَا» وجهان:
أحدهما: أنّا خلّينا الشياطين وإيّاهم فلم نعصمهم من القبول منهم...
والوجه الثاني- وهو المختار-: أنّهم ارسلوا عليهم وقيّضوا لهم بكفرهم...
ومعنى الإرسال هنا
التسليط ».
ويأتي الإرسال بمعنى
الإرخاء ، فيقال: أرسل يديه أي أرخاهما، وتشترك معه في هذا المعنى كلمتا (
الإسدال ) و (
الإسبال ) فيقال: أسدل الثوب وأسبله بمعنى أرخاه وأرسله.
يستعمل
الفقهاء كلمة الإرسال بإطلاقات متعدّدة تنشأ من إطلاقاتها اللغوية، فيطلقونها بمعنى الإرخاء كإرسال اليدين في
الصلاة وإرسال طرف العمامة، وبمعنى التسليط كإرسال الكلب أو السهم على الصيد، و
الإهمال كإرسال الحيوان، وما إلى ذلك.
ولهم إطلاقات اخرى:
منها: الإرسال في
الطلاق بمعنى
إجراء صيغة الطلاق ثلاثاً في مجلس واحد وبلفظ واحد، كأن يقول: طلّقتك ثلاثاً في مقابل ترتيبه، وهو أن يكرّر صيغة الطلاق ثلاث مرّات في مجلس واحد وبدون تخلّل رجوع، كأن يقول: أنتِ طالق، أنت طالق، أنتِ طالق.
ومنها: الإرسال في الحديث، فيقال: حديث مرسل، أو فيه إرسال أي أرسله صاحبه إرسالًا. والذي يأتي بيان معناه
إجمالًا في الأحكام ، وبهذا الإطلاق يشترك الفقهاء وعلماء الحديث والاصول.
والظاهر أنّ هذا لا يخرج عن المعاني اللغوية؛ إذ يحتمل أن يكون مأخوذاً من الإطلاق بمعنى رفع القيد والربط أو إهمال السند أو غير ذلك.
تتعلّق بالإرسال أحكام تكليفية ووضعية متفرّقة في كثير من أبواب
الفقه نستعرضها إجمالًا حسب الإطلاقات تاركين تفصيلها إلى محالّها:
•
الإرسال بمعنى الإرخاء ، الإرسال هو الإطلاق و الإهمال والبعث والتوجيه والتخلية والتسليط، ويستعمل الفقهاء كلمة الإرسال بإطلاقات متعدّدة تنشأ من إطلاقاتها اللغوية، فيطلقونها بمعنى
الإرخاء كإرسال اليدين في الصلاة وإرسال طرف العمامة.
•
الإرسال بمعنى الإهمال ، يستعمل الفقهاء كلمة
الإرسال بإطلاقات متعدّدة تنشأ من إطلاقاتها اللغوية، فيطلقونها بمعنى الإهمال كإرسال الحيوان، وإرسال الماء في الملك.
•
الإرسال بمعنى التخلية والإطلاق ، الإرسال هو الإطلاق و الإهمال والبعث والتوجيه والتخلية والتسليط، ويستعمل الفقهاء كلمة الإرسال بإطلاقات متعدّدة تنشأ من إطلاقاتها اللغوية، فيطلقونها بمعنى التسليط كإرسال الكلب أو السهم على الصيد وغيرها من المعاني التي ستأتي.
•
الإرسال بمعنى التسليط ، والمراد بالإرسال هنا إطلاق الآلة و
إغراء الكلب وتسليطه على الصيد، إلّا أنّه غالباً ما يستعمل في إرسال الكلب المعلّم أكثر ممّا يستعمل في إرسال السهم.
•
الإرسال بمعنى البعث ، الأرسال هو الإطلاق و الإهمال والبعث و التوجيه والتخلية والتسليط، ويستعمل الفقهاء كلمة الإرسال بإطلاقات متعدّدة تنشأ من إطلاقاتها اللغوية، فيطلقونها بمعنى البعث و التوجيه ضمن النقاط التالية.
قد عرفت في تعريف الإرسال اصطلاحاً أنّ معنى الإرسال في الطلاق إجراء صيغة الطلاق ثلاثاً في مجلس واحد وبلفظٍ واحد، كأن يقول: (طلّقتك ثلاثاً)، في مقابل الترتيب في الطلاق وهو أن يكرّر صيغة الطلاق ثلاث مرّات في مجلس واحد، كأن يقول: (زوجتي طالق، زوجتي طالق، زوجتي طالق) وبدون تخلّل رجوع.
وهذا الطلاق بدعة ومحرّم إذا اوتي به بعنوان الشرعيّة، وباطل بمعنى أنّه لا يقع معه الطلاق، بلا خلاف في كلّ ذلك.
وإنّما وقع الخلاف بين الفقهاء في وقوعه طلقة واحدة وتلغى الاخريان أم يبطل الطلاق وتلغى الصيغة بالمرّة؟ قولان. هذا في الثلاثة المرسلة.
أمّا المرتّبة فالظاهر عدم الخلاف في وقوعه واحدة.
وتفصيل ذلك في محلّه.
•
الإرسال في الحديث ، يطلق الإرسال وصفاً للحديث فيقال: في الحديث إرسال والحديث مرسل ونحو ذلك.
الموسوعة الفقهية، ج۹، ص۴۶۹-۴۷۴.
