• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

آداب الخلوة والدخول بالمرأة

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



(القسم الثاني) (في آداب الخلوة) والدخول بالمرأة وهي شاملة لمستحباتها ومنها: صلاة ركعتين والدعاء، جعل يده على ناصيتها والدعاء بالمأثور، الدخول ليلاً، التسمية عند الجماع ، ومكروهاته ومنها: الجماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف، الجماع عند الزوال، الجماع في أول ليلة من كل شهر، الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها، الجماع عند من ينظر إليه.

محتويات

۱ - مستحبات الخلوة والدخول بالمرأة
       ۱.۱ - صلاة ركعتين والدعاء
       ۱.۲ - جعل يده على ناصيتها والدعاء بالمأثور
       ۱.۳ - الدخول ليلاً
       ۱.۴ - التسمية عند الجماع
       ۱.۵ - المسألة عند الجماع
۲ - مكروهات الخلوة والدخول بالمرأة
       ۲.۱ - الجماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف
       ۲.۲ - الجماع عند الزوال
       ۲.۳ - الجماع عند الغروب
       ۲.۴ - الجماع عند المحاق
       ۲.۵ - الجماع بعد الفجر
       ۲.۶ - الجماع في أول ليلة من كل شهر
       ۲.۷ - الجماع في ليلة النصف من كل شهر
       ۲.۸ - الجماع في السفر
       ۲.۹ - الجماع عند الزلزلة والريح الصفراء والسوداء
       ۲.۱۰ - الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها
       ۲.۱۱ - الجماع في السفينة
       ۲.۱۲ - الجماع عاريا
       ۲.۱۳ - الجماع عقيب الاحتلام
       ۲.۱۴ - الجماع عند من ينظر إليه
       ۲.۱۵ - النظر إلى فرج المرأة عند الجماع
       ۲.۱۶ - الكلام بغير ذكر الله تعالى عند الجماع
۳ - المراجع
۴ - المصدر


وهي أُمورٌ منها:

۱.۱ - صلاة ركعتين والدعاء

(يستحبّ صلاة ركعتين إذا أراد الدخول، والدعاء) بعدهما، بعد أن يمجّد الله تعالى، ويصلّي على النبيّ صلی الله علیه وأله وسلم ، بقوله : «اللهمّ ارزقني إلفها وودّها ورضاها، وأرضني بها، واجمع بيننا بأحسن اجتماع وآنس ائتلاف ، فإنّك تحبّ الحلال وتكره الحرام» أو غيره من الدعاء. (وأن يأمرها بذلك عند الانتقال ) فتصلّي ركعتين بعد الطهارة، وتدعو الله تعالى بمعنى ما دعا. كلّ ذلك للصحيح.

۱.۲ - جعل يده على ناصيتها والدعاء بالمأثور

(وأن يجعل يده على ناصيتها) وهي : ما بين النزعتين من مقدم الرأس عند دخولها عليه، مستقبل القبلة (ويكونا على طهر ويقول : «اللهمّ على كتابك تزوّجتُها، وفي أمانتك أخذتها، وبكلماتك استحللتُ فرجها، فإن قضيتَ لي في رحمها شيئاً فاجعله مسلماً سويّاً، ولا تجعله شرك الشيطان»). كما في الخبر، وقريبٌ منه الحسن وغيره.

۱.۳ - الدخول ليلاً

(وأن يكون الدخول ليلاً) وقد تقدّم من الأخبار ما يدلّ عليه. وفي الخبر : «زفّوا عرائسكم ليلاً، وأطعموا ضحى». ويناسبه الحياء، فيستحبّ إضافة الستر المكاني والقولي إلى الستر الزماني؛ لإشعار النبويِّين بذلك.
[۱۸] سنن البيهقي، ج۷، ص۱۹۴.
[۱۹] صحيح مسلم، ج۲، ص۱۰۶۰، ح ۱۲۳ و ۱۲۴.
[۲۰] سنن البيهقي، ج۷، ص۱۹۴.


۱.۴ - التسمية عند الجماع

(وأن يسمّي عند الجماع) ويتعوّذ بالله من الشيطان؛ كما في المعتبر، بل الصحيح على الصحيح. وأفضلها ما في المرتضوي : «إذا جامع أحدكم فليقل : بسم الله وبالله، اللهمّ جنّبني الشيطان، وجنّب الشيطان ما رزقتني، قال : فإن قضى الله تعالى بينهما ولداً لا يضرّه الشيطان بشي‌ء أبداً».

۱.۵ - المسألة عند الجماع

(و) أن (يسأل الله تعالى أن يرزقه ولداً ذَكَراً) فعن مولانا الباقر عليه السلام : «إذا أردت الجماع فقل : اللهمّ ارزقني ولداً، واجعله تقيّاً زكيّاً، ليس في خلقته زيادة ولا نقصان، واجعل عاقبته إلى خير».


و هي أمور منها:

۲.۱ - الجماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف

(ويكره الجماع ليلة الخسوف ويوم الكسوف). للصحيح : «يكره في الليلة التي ينكسف فيها القمر، واليوم الذي تنكسف فيه الشمس، وفيما بين غروب الشمس إلى مغيب الشفق، ومن طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وفي الريح السوداء والصفراء والزلزلة، ولقد بات رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم عند بعض نسائه فانكسف القمر في تلك الليلة، فلم يكن منه فيها شي‌ء، فقالت له زوجته : يا رسول الله بأبي أنت وأمّي كلّ هذا البغض، فقال : ويحك هذا الحادث من السماء، فكرهت أن أتلذّذ فأدخل في شي‌ء، وقد عَيَّر الله تعالى قوماً، فقال عزّ وجلّ (وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ) وأيم الله لا يجامع في هذه الساعات التي وصفت فيرزق من جماعه ولداً وقد سمع بهذا الحديث فيرى ما يحبّ».

۲.۲ - الجماع عند الزوال

(وعند الزوال ) كما في وصيّة النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم لعليٍّ عليه السلام، معلّلاً فيها بأنّه : «إن قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون أحول، والشيطان يفرح بالحول في الإنسان ». إلاّ زوال يوم الخميس كما فيها، فقال عليه السلام: «وإن جامعتها يوم الخميس عند زوال الشمس عند كبد السماء فقضي بينكما ولد، فإنّ الشيطان لا يقربه حتى يشيب ويكون قيماً،
[۳۱] روضة المتقين، ج۹، ص۲۳۱.
يرزقه الله عزّ وجلّ السلامة في الدين والدنيا» رواها الصدوق في الفقيه في نوادر النكاح .

۲.۳ - الجماع عند الغروب

(وعند الغروب حتى يذهب الشفق) للصحيح المتقدّم.

۲.۴ - الجماع عند المحاق

(وفي المحاق) وهو : الثلاثة أيّام من آخر الشهر؛ للخبر : «من أتى أهله في محاق الشهر فليسلّم لسقط الولد». وتتأكّد الكراهة في الليلة الأخيرة منه؛ للنهي عنه بخصوصه في بعض الأخبار.

۲.۵ - الجماع بعد الفجر

(وبعد الفجر حتى تطلع الشمس) للصحيح المتقدّم.

۲.۶ - الجماع في أول ليلة من كل شهر

(وفي أوّل ليلة من كلّ شهر، إلاّ شهر رمضان .

۲.۷ - الجماع في ليلة النصف من كل شهر

وفي ليلة النصف) منه وآخره، عطف على «أوّل» لا على المستثنى. ففي الوصيّة : «يا عليّ، لا تجامع امرأتك في أوّل الشهر ووسطه وآخره؛ فإنّ الجنون والجذام والخبل يسرع إليها وإلى ولدها». وعن مولانا الصادق عليه السلام : «يكره للرجل أن يجامع في أوّل ليلة من الشهر وفي وسطه وآخره؛ فإنّه من فعل ذلك خرج الولد مجنوناً، ألا ترى أنّ المجنون أكثر ما يصرع في أوّل الشهر ووسطه وآخره؟!». وروى الصدوق عن علي عليه السلام أنّه قال : «يستحبّ للرجل أن يأتي أهله أول ليلة من شهر رمضان؛ لقول الله عزّ وجلّ (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ) ».

۲.۸ - الجماع في السفر

(وفي السفر إذا لم يكن معه ماءٌ للغسل) للنهي عنه عن مولانا الكاظم عليه السلام في الموثّق، مستثنياً منه خوفه على نفسه.

۲.۹ - الجماع عند الزلزلة والريح الصفراء والسوداء

(وعند الزلزلة، والريح الصفراء والسوداء) للصحيح المتقدّم. وتعليل الكراهة في الخوف فيه مشعرٌ بها في كلّ آية، كما عن سلاّر وابن سعيد.

۲.۱۰ - الجماع مستقبل القبلة ومستدبرها

(ومستقبل القبلة ومستدبرها) للنهي عنه في الرواية. ولضعفها بجهالة راويها، مع معارضة الأصل لها حملت على الكراهة، فالقول بالحرمة كما عن بعض فيه ما فيه. وقيل : وخوفاً من فقر الولد.

۲.۱۱ - الجماع في السفينة

(وفي السفينة) للنهي عنه في الرواية. وقيل : إنّ النطفة لا تستقرّ فيها.

۲.۱۲ - الجماع عاريا

(وعارياً) للنهي عنه فيها.

۲.۱۳ - الجماع عقيب الاحتلام

(وعقيب الاحتلام قبل الغُسل أو الوضوء) للنبوي : «يكره أن يغشى الرجل المرأة إن احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى، فإن فعل ذلك وخرج الولد مجنوناً فلا يلومنّ إلاّ نفسه». وليس فيها الاجتزاء بالوضوء عن الغسل في رفع الكراهة، كما هنا وفي القواعد واللمعة، وعن النهاية والمهذّب والوسيلة. ودليله غير واضح؛ ولذا اقتصر الحلّي على الغُسل، وهو أحوط. وقيّده ابن سعيد بتعذّر الغُسل. ولا تكره معاودة الجماع بغير غُسل؛ للأصل، وفعل النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم؛
[۷۹] سنن البيهقي، ج۷، ص۱۹۱.
مع اختصاص الرواية والفتوى بالاحتلام، و القياس حرام. ولا ينافيه ما عن الرسالة الذهبية المنسوبة إلى مولانا الرضا عليه السلام : «الجماع بعد الجماع من غير فصلٍ بينهما بغسلٍ يورث الولد الجنون».
[۸۰] الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام، ج۷، ص۲۸.

لاحتمال فتح الغين دون ضمّها، فغايته استحباب غَسل الفرج، ونفى عنه الخلاف في المبسوط، لكن مع ضمّ وضوء الصلاة . وروى الوشّاء الوضوء عن الرضا عليه السلام، كابن أبي نجران مرسلاً عن الصادق عليه السلام في الجارية يأتيها ثم يريد إتيان أُخرى. هذا، والمسامحة في أدلّة الكراهة تقتضي الاكتفاء في الإلحاق بالاحتلام بمجرّد احتمال الضمّ، مضافاً إلى كونه الظاهر، فتأمل.

۲.۱۴ - الجماع عند من ينظر إليه

(و) يكره أيضاً (الجماع، وعنده من ينظر إليه) بحيث لا ينظر إلى عورته، وإلاّ فيحرم. قال صلي الله عليه و آله وسلم: «والذي نفسي بيده، لو أنّ رجلاً غشي امرأته وفي البيت - صبيٌّ - مستيقظ، يراهما ويسمع كلامهما ونَفَسَهما، ما أفلح أبداً، إن كان غلاماً كان زانياً، وإن كانت جارية كانت زانية». وعن مولانا الصادق عليه السلام قال : «لا يجامع الرجل امرأته ولا جاريته وفي البيت صبيّ، فإنّ ذلك ممّا يورث الزناء ». وإطلاقهما ـ كإطلاق كلام أكثر الأصحاب ـ يقتضي عدم الفرق بين المميّز وغيره، مع ما عن بعض الكتب عن الصادق عليه السلام: «نهى أن توطأ المرأة، و الصبي في المهد ينظر إليهما»
[۹۳] الجعفريات، ج۱، ص۹۶.
فالتخصيص بالمميّز لا وجه له.
نعم، عن النعمان بن عليّ بن جابر ، عن الباقر عليه السلام: «إيّاك والجماع حيث يراك صبيٌّ يحسن أن يصف حالك» قال : قلت : يا ابن رسول الله، كراهة الشنْعَة-الشنْعَة : القباحة والفضاعة-؟ قال : «لا، فإنّك إن رُزِقت ولداً كان شهرةً وعلماً في الفسق والفجور». فيمكن أن يراد بالتميّز ما تضمّنه الخبر، ولكن الإطلاق أولى.

۲.۱۵ - النظر إلى فرج المرأة عند الجماع

(والنظر إلى فرج المرأة) مطلقاً؛ لإطلاق النهي عنه في وصيّة النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام. وحال الجماع أشدّ كراهةً؛ لإيراثه العمى كما في الموثّق. وإلى الباطن أقوى؛ لوروده في بعض الأخبار. وضعف الجميع، والتصريح بنفي البأس في الموثّق المزبور كغيره المعتضد بالأصل، والشهرة العظيمة التي كادت تكون إجماعاً في الحقيقة، كما صرّح به في الخلاف أوجب الجواز، لكن مع الكراهة؛ للمسامحة. فظهر ضعف قول ابن حمزة بالحرمة.

۲.۱۶ - الكلام بغير ذكر الله تعالى عند الجماع

(والكلام عند الجماع بغير ذكر الله تعالى) فعن مولانا الصادق عليه السلام: «اتّقوا الكلام عند ملتقى الختانين، فإنّه يورث الخرس ». ومن الرجل مع كثرته آكد، ففي وصيّة النبيّ صلي الله عليه وآله وسلم: «يا علي لا تتكلّم عند الجماع كثيراً؛ فإنّه إن قضي بينكما ولدٌ لا يؤمن أن يكون أخرس ». وتعليل المنع بذلك كالتعليلات السابقة يشعر باختصاصه بصورة احتمال تكوّن الولد لا مطلقاً، فلا كراهة في الحامل واليائسة، إلاّ أنّ متابعة الأصحاب أولى؛ للمسامحة في أدلّة الكراهة .


۱. التهذيب، ج ۷، ص۴۰۹- ۴۱۰، ح ۱۶۳۶.    
۲. الكافي، ج۵، ص۵۰۰، ح ۱.    
۳. الوسائل، ج۲۰، ص۱۱۵، أبواب مقدمات النكاح ب ۵۵، ح ۱.    
۴. الكافي، ج۵، ص۵۰۱، ح ۳.    
۵. الفقيه، ج۳، ص۳۹۴، ح ۴۳۸۷.    
۶. التهذيب، ج۷، ص۴۰۷، ح ۱۶۲۷.    
۷. الوسائل، ج۲۰، ص۱۱۳، أبواب مقدمات النكاح ب ۵۳، ح ۱.    
۸. الكافي، ج۵، ص۵۰۰، ح ۲.    
۹. الفقيه، ج۳، ص۴۰۲، ح ۴۴۰۵.    
۱۰. الوسائل، ج۲۰، ص۱۱۶، أبواب مقدمات النكاح ب ۵۵، ح ۲.    
۱۱. الكافي، ج۵، ص۵۰۱، ح ۴.    
۱۲. الوسائل، ج۲۰، ص۱۱۶، أبواب مقدمات النكاح ب ۵۵، ح ۳.    
۱۳. رياض المسائل ج۱۱، ص۲۹.    
۱۴. الكافي، ج۵، ص ۳۶۶، ح ۲.    
۱۵. الفقيه، ج۳، ص۴۰۱، ح ۴۴۰۳.    
۱۶. التهذيب، ج۷، ص۴۱۸، ح ۱۶۷۶.    
۱۷. الوسائل، ج۲۰، ص۹۱، أبواب مقدمات النكاح ب ۳۷، ح ۲.    
۱۸. سنن البيهقي، ج۷، ص۱۹۴.
۱۹. صحيح مسلم، ج۲، ص۱۰۶۰، ح ۱۲۳ و ۱۲۴.
۲۰. سنن البيهقي، ج۷، ص۱۹۴.
۲۱. الكافي، ج۵، ص۵۰۲، ح ۱.    
۲۲. الوسائل، ج۲۰، ص۱۳۵، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۸، ح ۱.    
۲۳. الكافي، ج۵، ص۵۰۳، ح ۳.    
۲۴. الوسائل، ج۲۰، ص۱۳۶، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۸، ح ۳.    
۲۵. التهذيب، ج۷، ص۴۱۱، ح ۱۶۴۱.    
۲۶. الوسائل، ج۲۰، ص۱۱۷، أبواب مقدمات النكاح ب ۵۵، ح ۵.    
۲۷. الطور/سورة ۵۲، الآية ۴۴.    
۲۸. الفقيه، ج۳، ص۴۰۳، ح ۴۴۰۷.    
۲۹. التهذيب، ج۷، ص۴۱۱، ح ۱۶۴۲.    
۳۰. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۶، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۲، ح ۲.    
۳۱. روضة المتقين، ج۹، ص۲۳۱.
۳۲. الفقيه، ج۳، ص۵۵۳، ح۴۸۹۹.    
۳۳. الوسائل، ج۲۰، ص۲۵۱، أبواب مقدمات النكاح ب ۱۴۹، ح ۱.    
۳۴. الكافي، ج۵، ص۴۹۹، ح ۲.    
۳۵. الفقيه، ج۳، ص۴۰۲، ح ۴۴۰۶.    
۳۶. التهذيب، ج۷، ص۴۱۱، ح ۱۶۴۳.    
۳۷. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۷، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۳، ح ۱.    
۳۸. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۸، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۴.    
۳۹. رياض المسائل، ج۱۱، ص۳۲.    
۴۰. الفقيه، ج۳، ص۵۵۲، ح ۴۸۹۹.    
۴۱. أمالي الصدوق، ج۱، ص۶۶۳، ح ۱.    
۴۲. علل الشرائع، ج۲، ص۵۱۴، ح ۵.    
۴۳. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۹، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۴، ح ۵.    
۴۴. علل الشرائع، ج۲، ص۵۱۴، ح ۴.    
۴۵. عيون الأخبار، ج۲، ص۲۶۰، ح ۳۵.    
۴۶. الوسائل، ج۲۰، ص ۱۲۹، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۴ ح ۶.    
۴۷. البقرة/سورة ۲، الآية ۱۸۷.    
۴۸. الفقيه، ج۳، ص۴۷۳، ح ۴۶۵۳.    
۴۹. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۹، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۴، ح ۴.    
۵۰. التهذيب، ج۱، ص۴۰۵، ح ۱۲۶۹.    
۵۱. الوسائل، ج۳، ص۳۹۰، أبواب التيمم ب ۲۷، ح ۱.    
۵۲. رياض المسائل، ج۱۱، ص۳۲.    
۵۳. المراسم، ج۱، ص۱۵۳.    
۵۴. الجامع للشرائع، ج۱، ص۴۵۳.    
۵۵. الفقيه، ج۳، ص۴۰۴، ح ۱۲۱۰.    
۵۶. التهذيب، ج۷، ص۴۱۲، ح ۱۶۴۶.    
۵۷. الوسائل، ج۲۰، ص۱۳۷، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۹، ح ۱.    
۵۸. كشف اللثام، ج۱، ص۲۱.    
۵۹. كشف اللثام، ج۲، ص۸.    
۶۰. الوسائل، ج ۲۰، ص ۱۳۸، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۹، ح ۲.    
۶۱. التهذيب، ج ۷، ص ۴۱۲، ح ۱۶۴۶.    
۶۲. الفقيه، ج۳، ص۴۰۴، ح ۴۴۱۱.    
۶۳. كشف اللثام، ج۲، ص۸.    
۶۴. الفقيه، ج۳، ص۴۰۴، ح ۱۲۱۰.    
۶۵. التهذيب، ج۷، ص۴۱۲، ح ۱۶۴۶.    
۶۶. الوسائل، ج۲۰، ص۱۳۷، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۹، ح ۱.    
۶۷. الفقيه، ج۳، ص۴۰۴، ح ۴۴۱۲.    
۶۸. التهذيب، ج۷، ص۴۱۲، ح ۱۶۴۶.    
۶۹. علل الشرائع، ج۲، ص۵۱۴، ح۳.    
۷۰. المحاسن، ج۲، ص۳۲۱.    
۷۱. الوسائل، ج۲۰، ص۱۳۹، أبواب مقدمات النكاح ب ۷۰، ح ۱.    
۷۲. القواعد، ج۲، ص۲.    
۷۳. اللمعة (الروضة البهية)، ج۵، ص۹۴.    
۷۴. النهاية، ج۱، ص۴۸۲.    
۷۵. المهذب، ج۲، ص۲۲۲.    
۷۶. الوسيلة، ج۱، ص۳۱۴.    
۷۷. السرائر، ج۲، ص۶۰۶.    
۷۸. الجامع للشرائع، ج۱، ص۴۵۳.    
۷۹. سنن البيهقي، ج۷، ص۱۹۱.
۸۰. الرسالة الذهبية للرضا عليه السلام، ج۷، ص۲۸.
۸۱. المستدرك، ج۱۴، ص۳۰۸، أبواب مقدمات النكاح ب ۱۸، ح ۱۹.    
۸۲. المبسوط، ج۴، ص۲۴۳.    
۸۳. كشف الغمة، ج۳، ص۹۴.    
۸۴. الوسائل، ج۱، ص۳۸۵، أبواب الوضوء ب ۱۳، ح ۲.    
۸۵. التهذيب، ج۷، ص۴۵۹، ح ۱۸۳۷.    
۸۶. الوسائل، ج ۲۰، ص ۲۵۷، أبواب مقدمات النكاح ب ۱۵۵، ح ۱.    
۸۷. الكافي، ج۵، ص۵۰۰، ح ۲.    
۸۸. الوسائل، ج۲۰، ص۱۳۳، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۷، ح ۲.    
۸۹. الكافي، ج۵، ص۴۹۹، ح ۱.    
۹۰. التهذيب، ج۷، ص۴۱۴، ح ۱۶۵۵.    
۹۱. المحاسن، ج۲، ص۳۱۷، ح ۴۲.    
۹۲. الوسائل، ج۲۰، ص۱۳۲، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۷، ح ۱.    
۹۳. الجعفريات، ج۱، ص۹۶.
۹۴. المستدرك، ج۱۴، ص۲۲۸، أبواب مقدمات النكاح ب ۵۱، ح ۱.    
۹۵. مجمع البحرين، ج۴، ص۳۵۵.    
۹۶. طب الأئمة، ج۱، ص۱۳۳.    
۹۷. الوسائل، ج۲۰، ص۱۳۴، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۷، ح ۸.    
۹۸. البحار، ج۱۰۰، ص۲۹۳، ح ۴۰.    
۹۹. الفقيه، ج۳، ص۳۵۸، ح ۱۷۱۲.    
۱۰۰. أمالي الصدوق، ج۱، ص۶۶۳، ح ۱.    
۱۰۱. علل الشرائع، ج۲، ص۵۱۵، ح ۵.    
۱۰۲. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۱، أبواب مقدمات النكاح ب ۵۹، ح ۵.    
۱۰۳. التهذيب، ج۷، ص۴۱۴، ح ۱۶۵۶.    
۱۰۴. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۱، أبواب مقدمات النكاح ب ۵۹، ح ۳.    
۱۰۵. الخصال، ج۱، ص۶۳۷ (ضمن حديث الأربعمائة).    
۱۰۶. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۴، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۰، ح ۴.    
۱۰۷. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۰، أبواب مقدمات النكاح ب ۵۹.    
۱۰۸. الخلاف، ج۴، ص۲۴۹.    
۱۰۹. الوسيلة، ج۱، ص۳۱۴.    
۱۱۰. الكافي، ج۵، ص۴۹۸، ح ۷.    
۱۱۱. التهذيب، ج۷، ص۴۱۳، ح ۱۶۵۳.    
۱۱۲. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۳، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۰، ح ۱.    
۱۱۳. الوسائل، ج۲۰، ص۱۲۳، أبواب مقدمات النكاح ب ۶۰، ح ۱.    



رياض المسائل، ج۱۱، ص۳۰- ۳۸.    


الفئات في هذه الصفحة : النكاح الدائم




جعبه ابزار