• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الإطراق

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



هو استرخاء الشيء أو الضرب .




الإطراق- وزان إفعال- من طرق، وهي كما قال ابن فارس : على‏أربعة اصول:
أحدها: الإتيان مساءً.
والثاني: الضرب .
والثالث: جنس من استرخاء الشي‏ء.
والرابع: خصف شي‏ء على شي‏ء.
فالأوّل: الطروق ، ويقال: إنّها إتيان المنزل ليلًا... و الأصل الثاني: الضرب...ويقال: طرق الفحل الناقة طرقاً، إذا ضربها، وطروقة الفحل: انثاه...».
[۱] معجم مقاييس اللغة، ج۳، ص۴۴۹- ۴۵۱.

وطرق القوم يطرقهم طرقاً وطروقاً: جاءهم ليلًا. وطروقة الفحل: انثاه، وإطراق الفحل: إعارته للضراب، وأطرق رأسه، أي أماله وأسكنه، وأطرقوا وراءكم، أي استتروا بكم.
[۲] النهاية (ابن الأثير)، ج۳، ص۱۲۱- ۱۲۲.
[۳] لسان العرب، ج۸، ص۱۵۱- ۱۵۳.
[۴] القاموس المحيط، ج۳، ص۳۷۳.
[۵] المعجم الوسيط، ج۱، ص۵۵۵- ۵۵۶.




ولا يوجد عند الفقهاء اصطلاح خاص هنا، بل يستعملونه بنفس المعاني اللغوية؛ لهذا جاء الحديث عن الإطراق في الفقه بمعانٍ ثلاثة:
۱- إمالة الرأس، وهذا ما بحثوه في قيام الصلاة والخروج للاستسقاء .
۲- طروقة الأهل وجماعهم، وهذا ما تعرّضوا له في باب النكاح .
۳- دخول المسافر على أهله ليلًا، وهذا ما بحثوه أيضاً في باب النكاح.



يختلف حكم الإطراق بحسب موارده المختلفة على ما يأتي:

۳.۱ - إطراق الرأس‏


أ- في الصلاة:
تعرّض الفقهاء عند البحث عن وجوب القيام في الصلاة وما يتعلّق به من الانتصاب و الاستقلال إلى أنّه يجوز إطراق الرأس حال القيام؛ لأنّه غير منافٍ للقيام ولا لصدقه.
بل ذهب بعضهم إلى استحباب إرخاء الذقن على الصدر، وهو مستلزم للإطراق. خلافاً للمحكي عن ظاهر الشيخ الصدوق من وجوب انتصاب العنق و بطلان الصلاة بالإطراق.
[۱۴] الفقيه، ج۱، ص۳۰۳، ذيل الحديث ۹۱۶.
[۱۵] مفتاح الكرامة، ج۲، ص۳۰۴- ۳۰۵.

ولعلّ مستند الصدوق مرسلة حريز عن أبي جعفر عليه السلام، قال: قلت له: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ»، قال: « النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره...». على أساس أنّ إقامة النحر تعني رفع العنق.
وربما لهذا جعل بعض الفقهاء الرواية - لمكان إرسالها ، مع ضعف دلالتها عندهم- دليلًا على أفضلية إقامة النحر من إطراق الرأس.
[۲۰] مفتاح الكرامة، ج۲، ص۳۰۵.

ب- حين الخروج لصلاة الاستسقاء :
صرّح بعض الفقهاء بأنّه يستحبّ للناس إذا خرجوا لصلاة الاستسقاء أن يكونوا حفاة في ثياب بذلة ، مطرقي رؤوسهم، مستغفرين من ذنوبهم.
۲- إطراق الأهل و مقاربتهم :
يستفاد من بعض الأخبار استحباب كثرة طروقة الأهل، والمراد منه كثرة الجماع و غشيان الرجل أهله، فقد ورد في بعض النصوص أنّها من سنن المرسلين أو أخلاق الأنبياء أو علامة ازدياد الإيمان .
منها: خبر معمّر بن خلّاد، قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول: «ثلاث من سنن المرسلين: العطر ، و إحفاء الشعر، وكثرة الطروقة».
ومنها: خبر الحسن بن الجهم أنّه قال: رأيت أبا الحسن عليه السلام اختضب- إلى أن قال:- ثمّ قال: «إنّ من أخلاق الأنبياء التنظّف و التطيّب وحلق الشعر وكثرة الطروقة ».
وورد أيضاً أنّه يحصّن الإنسان ويحفظه عن الانحراف ، ففي رواية مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمّد عن أبيه عليهما السلام قال: قيل له:... فما بال المؤمن قد يكون أنكح شي‏ء؟ قال: «لأنّه يحفظ فرجه عن فروج لا تحلّ له لكيلا تميل به شهوته هكذا وهكذا، فإذا ظفر بالحلال اكتفى به واستغنى عن غيره».
۳- إطراق المسافر أهله ليلًا:
ذكر بعض الفقهاء أنّه يكره للمسافر إذا قدم من سفره أن يطرق أهله ليلًا، بل ينبغي أن ينام خارج داره ثمّ يدخل نهاراً؛
[۲۸] النهاية، ج۱، ص۴۸۲.
[۲۹] الشرائع، ج۲، ص۲۷۰.
[۳۰] التذكرة، ج۲، ص۵۷۶ (حجرية).
[۳۲] جواهرالكلام، ج۲۹، ص۱۱۸.
استناداً إلى رواية عبد اللَّه بن سنان عن الصادق عليه السلام، قال: «يكره للرجل إذا قدم من سفره أن يطرق أهله ليلًا حتى يصبح».
وقيّد بعضهم الكراهة بعدم إعلامهم بالحال، وبما إذا كان بعد المبيت وغلق الأبواب ، وأنّ المراد من الأهل الزوجة ، بينما قال بعض: مقتضى إطلاق الرواية عدم الفرق بين أن يعلمهم قبل الليل وعدمه، وشموله لمجموع الليل وعدم اختصاصه بما بعد مبيتهم، وعدم الفرق بين كون الأهل زوجة وغيرها.
 


 
۱. معجم مقاييس اللغة، ج۳، ص۴۴۹- ۴۵۱.
۲. النهاية (ابن الأثير)، ج۳، ص۱۲۱- ۱۲۲.
۳. لسان العرب، ج۸، ص۱۵۱- ۱۵۳.
۴. القاموس المحيط، ج۳، ص۳۷۳.
۵. المعجم الوسيط، ج۱، ص۵۵۵- ۵۵۶.
۶. التذكرة، ج۳، ص۹۱.    
۷. البيان، ج۱، ص۱۵۲.    
۸. جامع المقاصد، ج۲، ص۲۰۲.    
۹. المدارك، ج۳، ص۳۲۸.    
۱۰. مستندالشيعة، ج۵، ص۳۹.    
۱۱. مستمسك العروة، ج۶، ص۱۰۷.    
۱۲. الكافي‌ في الفقه، ج۱، ص۱۴۲.    
۱۳. جواهر الكلام، ج۹، ص۲۵۳.    
۱۴. الفقيه، ج۱، ص۳۰۳، ذيل الحديث ۹۱۶.
۱۵. مفتاح الكرامة، ج۲، ص۳۰۴- ۳۰۵.
۱۶. جواهر الكلام، ج۹، ص۲۵۳.    
۱۷. مستمسك العروة، ج۶، ص۱۰۷.    
۱۸. الكوثر/سورة ۱۰۸، الآية ۲.    
۱۹. الوسائل، ج۵، ص۴۸۹، ب ۲ من القيام، ح ۳.    
۲۰. مفتاح الكرامة، ج۲، ص۳۰۵.
۲۱. مستند الشيعة، ج۵، ص۳۹- ۴۰.    
۲۲. مستمسك العروة، ج۶، ص۱۰۸.    
۲۳. الذكرى، ج۴، ص۲۵۰.    
۲۴. مستند الشيعة، ج۶، ص۳۶۰.    
۲۵. الوسائل، ج۲۰، ص۲۴۱، ب ۱۴۰ من مقدمات النكاح، ح ۱.    
۲۶. الوسائل، ج۲۰، ص۲۴۳، ب ۱۴۰ من مقدمات النكاح، ح ۹.    
۲۷. الوسائل، ج۲۰، ص۲۴۲، ب ۱۴۰ من مقدمات النكاح، ح ۴.    
۲۸. النهاية، ج۱، ص۴۸۲.
۲۹. الشرائع، ج۲، ص۲۷۰.
۳۰. التذكرة، ج۲، ص۵۷۶ (حجرية).
۳۱. المسالك، ج۷، ص۶۸.    
۳۲. جواهرالكلام، ج۲۹، ص۱۱۸.
۳۳. الوسائل، ج۲۰، ص۱۳۱، ب ۶۵ من مقدمات النكاح، ح ۱.    
۳۴. الروضة، ج۵، ص۱۰۶- ۱۰۷.    
۳۵. المسالك، ج۷، ص۶۸.    
۳۶. الحدائق، ج۲۳، ص۱۵۵.    
۳۷. الرياض، ج۱۰، ص۸۳.    
۳۸. مستند الشيعة، ج۱۶، ص۸۲.    
۳۹. جواهرالكلام، ج۲۹، ص۱۱۸.    




الموسوعة الفقهية، ج۱۴، ص۴۰-۴۲.    



جعبه ابزار