البدن (الفقهي)

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF

---

البدن من الجسد سوى الرأس و اليدان والرجلان و الدرع القصيرة قدر ما يكون على الجسد.

---

بدن الإنسان : جسده، قال اللَّه تعالى:
« فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ»، والبدن من الجسد ما سوى الرأس و الشوى ، أي الطرف .

---

واستعمل في الفقه بنفس المعنى اللغوي، كما ورد في أخبار آداب الحمّام ، كقول الإمام الصادق عليه السلام في رواية محمد ابن حمران : «... ولا تصبّنّ عليك الماء البارد ؛ فإنّه يضعف البدن...».
وأخبار استحباب الاكتحال كقول أبي عبد اللَّه عليه السلام في رواية زرارة : « الكحل بالليل ينفع البدن...»، و كتعبير الفقهاء بستر البدن و طهارة البدن ونحو ذلك كما يأتي.

---

۳.۱ - الجسم

ما جمع البدن و أعضاءه من الإنسان و الحيوان ، والظاهر أنّه لا يقال لجسم الحيوان بدن.
ثمّ إنّ الجسم يطلق على الجرم الخارجي لكلّ شي‏ء، قال الراغب : «الجسم: ما له طول و عرض و عمق ، ولا تخرج أجزاء الجسم عن كونها أجساماً وإن قُطع ما قطع»، فهو أعمّ من البدن.

۳.۲ - الجسد

ما دلّ على تجمّع الشي‏ء و اشتداده كجسم الإنسان، فلا يقال لغيره من الأجسام المتغذّية : جسد، كما ويطلق على ما لا يأكل ولا يشرب من المخلوقات ذات العقول كالملائكة و الجن .
وقيل: إنّ الجسد هو الذي لا يعقل ولا يميّز؛ بمعنى الجثّة . وفرّق بين البدن والجسد بأنّ البدن ما علا من جسم الإنسان، بينما الجسد يطلق على كلّ جسم الإنسان، وقد يتداخل الاسمان إذا تقاربا في المعنى. ويظهر من كلام الجوهري أنّهما مترادفان .

۳.۳ - النفس

ذكر في اللغة أنّ من جملة معاني النفس الجسد، وهو على سبيل المجاز .

---

تتعلّق بالبدن أحكام مختلفة نذكرها على نحو الإجمال ضمن العناوين التالية:

۴.۱ - الإضرار بالبدن

يحرم الإضرار بالبدن ضرراً معتدّاً به، من قبيل أكل ما يضرّ به، لما روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «... وكلّ شي‏ء يكون فيه المضرّة على الإنسان في بدنه فحرام أكله...»، أو القيام بفعل يستلزم إلحاق الضرر المعتد به، كضرب البدن بالوسائل الجارحة وغيرها؛ عملًا بعموم حديث نفي الضرر .

۴.۲ - كفالة البدن

وهو الالتزام بإحضار المكفول ببدنه أو كلّ من يلزمه حضور مجلس الحكم عند الاستدعاء ، ولا إشكال في صحّتها ؛ لقوله تعالى حكاية عن يعقوب: «لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُمْ»، وقول إخوة يوسف عليه السلام ليوسف في الآية الكريمة: «إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ »، فذلك كفالة بالبدن، وللروايات. والتفصيل في محلّه.

۴.۳ - غسل البدن

الفرض في الغُسل إيصال الماء إلى جميع البدن، ولزوم تخليل و إزالة ما يمنع وصول الماء إليه، وقد ادّعي عليه الإجماع ؛ لقول أبي عبد اللَّه عليه السلام في رواية زرارة : «... ثمّ تغسل جسدك من لدن قرنك إلى قدميك ...».

۴.۴ - ستر البدن في الصلاة

يجب على النساء ستر جميع البدن حال الصلاة عدا الوجه والكفّين و باطن القدمين؛ لأنّه عورة »؛ لرواية علي بن جعفر، أنّه سأل أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن المرأة ليس لها إلّا ملحفة واحدة، كيف تصلّي؟ قال: «تلتفّ فيها وتغطّي رأسها وتصلّي...».
ويستحبّ للرجال ستر جميع البدن؛ لما فيه من المبالغة في الستر و تعظيم حال الصلاة، ولقول رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : «إذا صلّى أحدكم فليلبس ثوبيه ؛ فإنّ اللَّه تعالى أحقّ أن يتزيّن له».

۴.۵ - تفريق الحد على جميع البدن

يفرّق حدّ الزنا على جميع البدن إلّا الوجه و الفرج ، وقد ادّعي الإجماع عليه؛ لمرسلة حريز عن أبي جعفر عليه السلام أنّه قال: «يفرّق الحدّ على الجسد كلّه، ويتّقى الفرج والوجه...».

۴.۶ - خروج البدن عن البيت حال الطواف

يجب الخروج بجميع البدن عن البيت حتى ( الشاذروان ) حال الطواف ؛ لأنّه من البيت، والطواف المأمور به هو الطواف بالبيت لا الطواف فيه؛ لقوله تعالى: «وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ».

۴.۷ - طهارة البدن في الصلاة والطواف

يشترط في صحّة الصلاة طهارة البدن من النجاسات ؛ للروايات التي منها: رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «لا صلاة إلّا بطهور ...». كما يشترط طهارته و خلوّه من النجاسة في صحّة الطواف أيضاً؛ للنبوي الشريف : «الطواف بالبيت صلاة»؛ والطهارة شرط في الصلاة، فتكون شرطاً في الطواف أيضاً. وغيره من الروايات.

۴.۸ - إزالة الشعر عن البدن

يستحبّ إزالة الشعر عن جميع البدن؛ لما روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: «أربع من أخلاق الأنبياء : التطيّب ، و التنظيف بالموسى، وحلق الجسد بالنورة ، وكثرة الطروقة ».

---

---

الموسوعة الفقهية، ج۲۰، ص۱۷۱-۱۷۴.