• خواندن
  • نمایش تاریخچه
  • ویرایش
 

الارتماس

احفظ هذه المقالة بتنسيق PDF



هو الانغماس في الماء حتى يحيط الماء بالرأس وبجسده على نحو الاستيعاب من كل الجوانب والجهات.‏




الارتماس لغةً: من الرمس، وأصل الرمس الستر والتغطية، وارتمس في الماء إذا انغمس فيه حتى يغيب رأسه وجميع جسده فيه.
[۱] النهاية (ابن الأثير)، ج۲، ص۲۶۳.
[۲] لسان العرب، ج۵، ص۳۱۳.

ويستعمل في الفقه بنفس معناه اللغوي.




۲.۱ - الانغماس


وهو نفس الارتماس، إلّا أنّه قيل في الفرق بينهما: إنّ الانغماس أن يطيل اللبث في الماء خلافاً للارتماس.
[۳] لسان العرب، ج۱۰، ص۱۲۱.
[۴] تاج العروس، ج۴، ص۲۰۳.




تعرّض الفقهاء للأحكام المرتبطة بالارتماس في كتب الطهارة والصوم والحج، وأحكامه بصورة إجماليّة كما يلي:

۳.۱ - الوضوء ارتماساً


يصحّ الوضوء برمس العضو في الماء في قبال الاحتياج إلى صبّ الماء. بل قد يجب الارتماس على نحو التخيير بينه وبين الصب إذا لم يجز مسّ العضو؛ لأنّ عليه كتابة القرآن.

۳.۲ - الاغتسال من الحدث ارتماساً


يجوز الغسل الارتماسي وهو غمس تمام البدن في الماء دفعة واحدة. نعم، الغسل الترتيبي أفضل، إلّا إذا ضاق الوقت عن الترتيبي فيجب الغسل ارتماساً، كما أنّه قد يحرم الارتماسي؛ لكونه صائماً وجوباً، أو لأنّه كان محرماً، بل يبطل لو جي‏ء به عند بعض؛ لأنّه لا يمكنه حينئذٍ التقرّب به.
[۸] العروة الوثقى، ج۱، ص۳۵۶، م ۱.
[۹] العروة الوثقى، ج۱، ص۳۵۶، م۲.

وكذا يجوز في الترتيبي أن يغسل كلّ عضو من أعضائه الثلاثة بنحو الارتماس، وفي اعتبار توالي الأعضاءبالدفعة العرفيّة في الغسل أو الوضوء الارتماسي أو كفاية التراخي ما دام الغمر في الماء خلاف.

۳.۳ - الارتماس في الماء للصائم


اختلف الفقهاء في جواز الارتماس للصائم، كما أنّهم- على القول بالحرمة- اختلفوا أيضاً في بطلان الصوم ووجوب القضاء والكفّارة به، فذهب بعض إلى أنّه يحرم تكليفاً لا وضعاً،
[۱۵] الشرائع، ج۱، ص۱۸۹.
وذهب آخرون إلى المفطريّة.

۳.۴ - ارتماس المحرم في الماء


يحرم الارتماس على الرجل المحرم، بلا خلاف، بل عليه الإجماع،
[۱۸] جواهر الكلام، ج۳، ص۹۷- ۹۸.
وفي وجوب الكفّارة به خلاف.
ثمّ إنّ المراد من الارتماس في الصائم والمحرم غمس الرأس خاصّة وإدخاله في الماء لا جميع البدن، بلا خلاف في ذلك.

۳.۵ - انفعال الماء القليل بارتماس الجنب فيه


اختلف الفقهاء في انفعال الماء القليل بارتماس الجنب فيه وكذلك ماء البئر، فحكم بعضهم بنزح سبع دلاء معه.
[۲۳] النهاية، ج۷، ص۲۲.

ثمّ إنّ البحث عن شرائط الارتماس وكيفية تحقّقه في الوضوء والغسل موكول إلى محلّه.


 
۱. النهاية (ابن الأثير)، ج۲، ص۲۶۳.
۲. لسان العرب، ج۵، ص۳۱۳.
۳. لسان العرب، ج۱۰، ص۱۲۱.
۴. تاج العروس، ج۴، ص۲۰۳.
۵. جواهر الكلام، ج۲، ص۲۴۷.    
۶. العروة الوثقى، ج۱، ص۳۸۰، م ۲۱.    
۷. العروة الوثقى، ج۱، ص۳۵۶، م ۱۰، تعليقة السيد الخميني.    
۸. العروة الوثقى، ج۱، ص۳۵۶، م ۱.
۹. العروة الوثقى، ج۱، ص۳۵۶، م۲.
۱۰. مستمسك العروة، ج۳، ص۹۰.    
۱۱. العروة الوثقى، ج۱، ص۵۲۶، م ۳.    
۱۲. جواهر الكلام، ج۳، ص۹۷- ۹۸.    
۱۳. التذكرة، ج۶، ص۴۹- ۵۰.    
۱۴. جواهر الكلام، ج۱۶، ص۲۲۷- ۲۲۹.    
۱۵. الشرائع، ج۱، ص۱۸۹.
۱۶. الروضة، ج۲، ص۹۲.    
۱۷. مستند الشيعة، ج۱۲، ص۲۴.    
۱۸. جواهر الكلام، ج۳، ص۹۷- ۹۸.
۱۹. جواهر الكلام، ج۱۶، ص۲۲۹.    
۲۰. جواهر الكلام، ج۱۸، ص۳۸۶.    
۲۱. المقنعة، ج۱، ص۵۴.    
۲۲. المقنعة، ج۱، ص۶۷.    
۲۳. النهاية، ج۷، ص۲۲.
۲۴. نهاية الأحكام، ج۱، ص۲۶۱.    
۲۵. جواهر الكلام، ج۱، ص۲۵۰- ۲۵۴.    




الموسوعة الفقهية، ج۸، ص۴۸۶-۴۸۷.    



جعبه ابزار